討論稿：黑格爾的道德觀及其及其與倫理的關(guān)系

黑格爾的道德觀及其及其與倫理的關(guān)系

通過對黑格爾《法哲學原理》的學習，我對其道德觀有以下體會：
黑格爾的道德觀是性惡論者，認為“惡”是歷史進步的推動力。
黑格爾說：“在犯罪中被揚棄了的直接性通過刑罰，即通過否定的否定，而導向肯定——導向道德�！睂Σ环ā⒎缸锏姆穸�，便產(chǎn)生了道德。沒有罪與惡，便體現(xiàn)不出道德的善。
“在抽象法中，意志的人格單單作為人格而存在，如今意志已把人格作為它的對象。這種自為地無限的_的主觀性構(gòu)成了道德觀點的原則�！焙诟駹栒J為，在道德階段，意志已不像在抽想法的階段那樣與物和他人發(fā)生作用，轉(zhuǎn)而對人格，
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負責。意志主義和機械主義責任觀則走上了完全負責和完全不負責了兩個極端。
人的行為包含著很大一部分行動但不能完全的還原為行動。行為是后果與動機的統(tǒng)一。
動機可能是偶然的，但當動機聯(lián)系到自己的主觀統(tǒng)一性而設定自己行為時，它就變成了意圖。意圖出自能思維的人的主觀故意。在意圖階段，人所實現(xiàn)的還有他的主觀_。主觀_的法是古代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折點。道德雖是主觀的法，但不能只把它看做動機。道德是主客觀、內(nèi)外的統(tǒng)一。不能只憑一個偉大的想法就斷定他是偉大的人。而意圖的內(nèi)容——福利，就是追求的特殊物對我的利害關(guān)系。人們會去追求使他們感興趣的物和使自己幸福的東西。人有權(quán)追求幸福，這不是可鄙之事，但這些幸福的定義都是現(xiàn)成的，因此不能夠真正反映出個人意志的_，真正的_就到了善。黑格爾并不認為追求個人幸福有悖道德，但若能同時追求著更多人的幸福以至所有人的幸福，在道德上將更加完美。、
若人所追求的（即動機）已經(jīng)完全揚棄了外在偶然性，意志自身也能達到普遍意志，道德則發(fā)展到了最后的善和良心。善是完全揚棄了一切外在偶然性剩下的純粹_的意志。在善這一層面，內(nèi)心的_完全實現(xiàn)了。對黑格爾來說，善所追求的普遍福利構(gòu)成與所有權(quán)的抽象法和福利的特殊目的相對抗的絕對法。但善作為真正的_并不是意味著意志可以任性，而是自覺地把普遍福利作為自己意志的內(nèi)容。做到“隨心所欲，不逾矩”。
普遍的福利就是由人的良心自我規(guī)定的。良心把握了善的標準。傳統(tǒng)道德是由z-教習俗規(guī)定的義務和責任，而訴諸良心則是個人擺脫特殊性的束縛，_的認定自己的意志。良心是自我意識的無限自我確信。在個人心中，良心就是自己道德的最高標準。良心是至高無上的，不容褻瀆。這是內(nèi)心世界的最圣潔的所在。
但良心的作用是有限的，不能靠每個人的良心來共同維持社會的運行。但它是模糊不清的，沒有實質(zhì)性的內(nèi)容，只是抽象形式的普遍性。要上升至具體內(nèi)容的普遍性，就要依靠倫理。
人的意志具有自然性和_性，造成了_的神秘性和不確定性。這種_意志既可以向善發(fā)展，也可走向邪惡。善與惡都與人的主觀自我確信有關(guān)。最大的惡是偽善，用冠冕堂皇的理由為自己的惡行辯護即是大惡。


道德與倫理的關(guān)系：
道德作為自為意志，其最大特點就 ……（未完，全文共1894字，當前僅顯示1204字，請閱讀下面提示信息。收藏《討論稿：黑格爾的道德觀及其及其與倫理的關(guān)系》）