《官德》讀后感3000字

目錄/提綱：……
一、著眼歷史脈絡(luò)，理解傳統(tǒng)意義“官德”與新時代“官德”的聯(lián)系與區(qū)別
二、著眼官德的本質(zhì)與內(nèi)涵，講清官德的要義與實踐途徑
一要義
三、著眼現(xiàn)實需要，講清官德建設(shè)的重要性和緊迫性
一是我們正處在社會轉(zhuǎn)型時期，_加大，社會矛盾突出
二是官德建設(shè)歷來為我們黨所重視
四、堅持信仰，以德施政，常修為政之德
二是社會風俗習慣的約定俗成三是信仰對官員的道德自律要求
……

以德施政 常修為政之德
——《官德》讀后感
《官德》讀后感3000字

黨員干部要通過不斷加強黨性修養(yǎng)，進一步增強人格魅力，樹好官德形象。黨員干部的人品、官德和黨性看似個人修為，實則影響大矣，關(guān)系到群眾的滿意度、社會的公信度和黨的事業(yè)興衰。近期閱讀了梁衡先生的《官德》一書，對如何當好領(lǐng)導(dǎo)干部，頗有一些感想。
《官德》一書對官德的要義做了深刻闡述，對官德的實踐途徑做了有益的探索。強調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要身體力行，從自己做起，當標桿、做模范。強調(diào)要建立有效的規(guī)章制度，一手抓教育、一手抓規(guī)范，尤其要加強監(jiān)督。對權(quán)力的監(jiān)督，可以讓領(lǐng)導(dǎo)干部變成一匹奮蹄騰飛的千里馬；對權(quán)力的放縱，可能使其變成一個為所欲為的魔鬼。強調(diào)要開展經(jīng)常性的批評與自我批評，消除不良作風、不良品德滋生蔓延的條件。此外，還要大力樹立典型、宣揚先進，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部“見賢思齊”，使良好品德蔚然成風。該書還列舉多位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事例，證明榜樣的力量是巨大的。九十多年來，我們
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革命、建設(shè)和改革中，我們黨的干部隊伍涌現(xiàn)出許多道德楷模，從周恩來、彭德懷等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，到焦裕祿、孔繁森、沈浩等各級干部，他們都賦予官德新的時代內(nèi)涵�！　�
二、著眼官德的本質(zhì)與內(nèi)涵，講清官德的要義與實踐途徑。
該書從兩個方面來闡述官德的內(nèi)涵。一是圍繞權(quán)力和工作，講清領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持一心為公、一心為民，忠誠老實、勤政敬業(yè)、不貪不賄。二是圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，講清必須堅持人格獨立、堅持真理，必須保持謙虛謹慎、寬厚坦蕩的胸懷和品格，必須保持淡泊名利的心態(tài)。在這些論點中，首要的是為公、為民。從政為公是由領(lǐng)導(dǎo)干部的職責所決定的。要做到一心為公，就必須過好“兩關(guān)”：親情關(guān)、親信關(guān)；必須處理好“三個問題”：不徇私、不結(jié)黨、敢犧牲。用這些尺子對領(lǐng)導(dǎo)干部進行考察，就可以度量出一個領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)劣。一心為公是官德的第一要義。對我們黨來說，為公與為民是高度統(tǒng)一的。正如_總書記所指出：“對領(lǐng)導(dǎo)干部來說……只有一心為公，立黨才能立得牢；只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得好。關(guān)鍵是要堅持做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀�！薄　�
三、著眼現(xiàn)實需要，講清官德建設(shè)的重要性和緊迫性。
任何一個時代，都需要倡揚與時代發(fā)展要求相適應(yīng)的官德，旨在通過官員的示范和表率作用，教化民眾，引領(lǐng)社會風尚。如今，我們重視加強官德建設(shè)，是由官德的相對特殊性與重要性決定的，也是時代的要求、現(xiàn)實的呼喚和人民群眾的期盼。對此，該書從兩個方面作了深刻剖析。一是我們正處在社會轉(zhuǎn)型時期，_加大，社會矛盾突出。面對道德滑坡、誠信失守等社會問題，對群眾具有示范意義的官德能發(fā)揮“四兩撥千斤”的作用，其影響不可低估。二是官德建設(shè)歷來為我們黨所重視。近年來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，官德出現(xiàn)滑坡，出現(xiàn)令人擔憂的腐敗現(xiàn)象。比如，每當權(quán)威部門公布領(lǐng)導(dǎo)干部違紀違法案件時，官德就成為人們議論的熱點話題。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，官德問題直接影響黨和政府的形象與公信力，為社會所關(guān)注。因此，加強官德建設(shè)刻不容緩�！　�
四、堅持信仰，以德施政，常修為政之德
共產(chǎn)黨員是講信仰的。這種信仰存在于先進思想的發(fā)展之中，共產(chǎn)黨員是用先進思想作武裝的，她的生命就是信仰。
信仰是官德之母�！豆俚隆冯m對官員怎樣加強官德修養(yǎng)作了十分詳細的論述，但對官德的來源沒有作詳細的探究，這是一個遺憾。筆者認為，官德有三個來源:一是法律、法規(guī)的規(guī)定；二是社會風俗習慣的約定俗成；三是信仰對官員的道德自律要求。前兩者是道德他律，后者是道德內(nèi)律。為什么有信仰的人才有道德，從z-教角度分析，z-教信徒信奉某一神靈，無非是希望神靈保人生平安，靈魂不滅。為了達到此目的，z-教信徒必須嚴格按照z-教規(guī)定的道德來行事。再從馬克思主義的教義來分析，馬克思主義者認為，人類的未來一定是共產(chǎn)主義。作為共產(chǎn)黨員，就必須堅持信仰，不能讓信仰和時代脫節(jié)、不能讓信仰和發(fā)展脫節(jié)，更不能讓信仰和我們的宗旨脫節(jié)。堅持信仰，就要結(jié)合時代特征，不斷用黨的最新思想成果武裝自己，不停學習，以哲學的辯證關(guān)系看待事物的發(fā)展變化，義務(wù)履行黨的職責，追求黨的事業(yè)。兩者區(qū)別在于馬克思主義信仰是可以通過實踐的方式得到驗證的，因而是科學的信仰，建立在科學信仰基礎(chǔ)之上的道德因而也是科學的、崇高的、牢固的。
常修為政之德。黨員干部樹立了正確的理想信念，并不表示就有了“官德”�！肮俚隆币總�人來加強修養(yǎng)。佛教徒加強道德修養(yǎng)的方法主要是“禪”。古代知識分子加強道德修養(yǎng)的方法有許多，例如“吾日三省吾身”、“淡泊明 ……（未完，全文共2947字，當前僅顯示1874字，請閱讀下面提示信息。收藏《《官德》讀后感3000字》）