構(gòu)建和諧社會的方法論思考

構(gòu)建和諧社會是一個(gè)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程。各級領(lǐng)導(dǎo)干部能否加強(qiáng)理論研究，運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法，正確理解和諧社會的理論內(nèi)涵，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持非均衡發(fā)展、協(xié)調(diào)非對抗性矛盾、樹立非線性思維，對于推進(jìn)構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大歷史進(jìn)程具有十分重要的意義。
　　一、非均衡發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會總體和諧的必由之路
　　馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是一個(gè)否定之否定的辯證過程，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的。在事物發(fā)展的過程中，總是由局部突破再到整體變革，在整體平衡的基礎(chǔ)上再實(shí)現(xiàn)新的突破，如此循環(huán)往復(fù)。按照這一事物運(yùn)動變化發(fā)展的規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，非均衡發(fā)展是絕對的，而均衡發(fā)展則是相對的，是從非均衡發(fā)展到均衡發(fā)展，然后到新的非均衡，再達(dá)到新的均衡的循環(huán)動態(tài)過程。正確認(rèn)識和堅(jiān)持非均衡發(fā)展戰(zhàn)略對構(gòu)建和諧社會
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本法則，是一切事物發(fā)展的內(nèi)在源泉和動力。恩格斯說：“運(yùn)動本身就是矛盾�！币磺惺挛镏邪拿艿南嗷ヒ蕾嚭拖嗷ザ窢�，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。任何社會都不可能是沒有矛盾的社會。_同志曾經(jīng)指出，矛盾分為對抗性和非對抗性兩個(gè)方面，對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。根據(jù)事物的具體發(fā)展，有些矛盾是由原來非對抗性的，而發(fā)展成為對抗性的；也有些矛盾則由原來對抗性的，而發(fā)展成為非對抗性的。和諧社會不是沒有矛盾，也并不意味著一切矛盾的消除，和諧社會同樣存在矛盾。我們要通過社會平衡和協(xié)調(diào)機(jī)制，不斷解決和消除對抗性矛盾，促進(jìn)非對抗性矛盾的運(yùn)動發(fā)展，最終推動社會的和諧進(jìn)步。
　　協(xié)調(diào)矛盾是構(gòu)建和諧社會的基本要義。因?yàn)橛忻�，才需要和諧；因?yàn)樯鐣魡竞椭C，才需要協(xié)調(diào)矛盾。我們既要認(rèn)識到矛盾的普遍性，又要充分認(rèn)識到非對抗性矛盾是社會主義社會矛盾的主體。中外發(fā)展的實(shí)踐表明，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長并不能夠自動地消除社會矛盾。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，落后的社會生產(chǎn)力與人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要的主要矛盾得到緩解，但收入分配失衡、城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、地區(qū)發(fā)展差距過分?jǐn)U大、價(jià)值道德觀念扭曲等新的矛盾和沖突不斷出現(xiàn)。這些矛盾的共性是，都屬于根本利益一致的人民內(nèi)部矛盾，盡管在矛盾的表現(xiàn)方式上可能出現(xiàn)局部的_化、激烈化、復(fù)雜化的態(tài)勢，究其性質(zhì)仍不屬于對抗性矛盾的范疇。但是，構(gòu)建和諧社會矛盾主體的非對抗性并不意味著其對社會結(jié)構(gòu)不存在潛在的破壞性。如果協(xié)調(diào)不當(dāng)非對抗性矛盾，也可能產(chǎn)生一些對抗性因素，其能量逐步積蓄起來，在一定條件下還可能激化，甚至向?qū)剐悦苻D(zhuǎn)變，從而對社會結(jié)構(gòu)形成巨大的沖擊，導(dǎo)致整個(gè)社會的不和諧。
　　和諧社會是一個(gè)良性運(yùn)行的社會形態(tài)。之所以稱之為“良性”，是因?yàn)樵诤椭C社會中存在有效的矛盾協(xié)調(diào)機(jī)制。這個(gè)機(jī)制能夠積極地將對抗性矛盾轉(zhuǎn)化為非對抗性矛盾，使社會沖突與社會對抗通過妥協(xié)轉(zhuǎn)化為合作與互助，并協(xié)調(diào)非對抗性矛盾，促進(jìn)社會的不斷進(jìn)步和和諧發(fā)展。因此，我們在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中，必須重視建立完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制，運(yùn)用制度、機(jī)制的力量將矛盾鈍化、緩和，努力實(shí)現(xiàn)社會公平和正義，調(diào)動人們“各盡所能、各得其所”的積極性，為構(gòu)建社會主義和諧社會注入強(qiáng)大活力。
　　三、用非線性思維促進(jìn)社會和諧的構(gòu)建
　　辯證唯物主義認(rèn)為，事物之間的聯(lián)系的普遍性決定了世界的復(fù)雜性、多樣性和不可割裂性。協(xié)同認(rèn)識論認(rèn)為，人類經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)、社會和精神問題日益成為全球的、復(fù)雜的和非線性的問題，在一個(gè)非線性的復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，局限于線性思維是極其危險(xiǎn)的。復(fù)雜系統(tǒng)的探究方式需要有新的認(rèn)識論作為理論支撐。在構(gòu)建社會主義和諧社會中，我們必須始終牢記，單極因果性可能會導(dǎo)致教條主義、偏執(zhí)主義和空想主義。因此，在構(gòu)建和諧社會過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具有非線性思維能力。
　　非線性與線性是兩個(gè)相對的概念。線性強(qiáng)調(diào)原因與結(jié)果的 ……（未完，全文共3141字，當(dāng)前僅顯示1586字，請閱讀下面提示信息。收藏《構(gòu)建和諧社會的方法論思考》）