我國文化遺產(chǎn)保護(hù)之現(xiàn)狀及大學(xué)生應(yīng)取之對策

大學(xué)生與我國文化遺產(chǎn)保護(hù)
——我國文化遺產(chǎn)保護(hù)之現(xiàn)狀及大學(xué)生應(yīng)取之對策
【摘要】當(dāng)今我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)仍有堪憂之處，大學(xué)生作為社會上的一大引導(dǎo)力量，應(yīng)該如何在這方面體現(xiàn)自身的價值，本文對此做一探討。
【關(guān)鍵字】文化遺產(chǎn)，保護(hù)，現(xiàn)狀，大學(xué)生
文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是作為一種實體存在的，包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址，也是最為人熟知的一種文化遺產(chǎn)形式；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被各社區(qū)、_、有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、展現(xiàn)、表達(dá)、知識和技能，以及與之相關(guān)的工具、實物、手工制品和文化空間；各社區(qū)、各_為適應(yīng)他們所處的環(huán)境，為應(yīng)對他們與自然和歷史的互動，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時也為他們自己提供了一種認(rèn)同感和歷史感，由此促進(jìn)了文化的多樣性和人類的創(chuàng)造力 。（通俗一點說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“文化空間形式”是指按照民間傳統(tǒng)約定俗稱的習(xí)慣，在古老傳承的固定時間和固定場所舉行傳統(tǒng)的綜合性的民族民間文化活動 ）
我國文化遺
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系列的活動（2001年聯(lián)合國教科文組織啟動“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”公告制度，2004年我國加入聯(lián)合國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》），顯示出了對文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，這也引起了國內(nèi)社會對文化遺產(chǎn)的關(guān)注熱。但不幸的是中國人的一大特點就是喜歡盲目跟風(fēng)，而且三分鐘熱情。遺產(chǎn)保護(hù)一成熱點，各地聞風(fēng)而動，也不管有無實效或者了解多少。光2004年，全國申報聯(lián)合國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的項目就達(dá)50多個；2005年，國家級代表申報工作正式啟動，全國又一次掀起了申報國家代表作的熱潮，全國向文化部申報的“代表作”項目有1200多個 。很多毫無意義已經(jīng)完全消失的項目又浪費人力物力來重新包裝權(quán)充文化遺產(chǎn)代表作。另外，很多旅游景點的民俗文化還沒有得到切實保護(hù)就被急急忙忙地開發(fā)成為觀光項目，逐漸成為商業(yè)工具，完全喪失了其本質(zhì)內(nèi)涵，只是一個披著“民俗文化”外殼的商業(yè)機(jī)器而已，認(rèn)同感和歷史感又從何談起？這樣的結(jié)果只能是對文化遺產(chǎn)更深一層的破壞而非保護(hù)。
再次，在民眾中還存在著文化遺產(chǎn)保護(hù)意識薄弱的現(xiàn)象。
雖然社會上對文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注度有所增加，但很多人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之類的概念并沒有一個較為準(zhǔn)確的理解，或者根本沒有思考過這個問題，基本上是在瞎摻和，完全憑一時意氣辦事，湊個熱鬧了事。對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，人們也沒能形成一種深切的認(rèn)同感、憂患感。
那么，面對這樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該怎么做呢？
首先，我們要了解自身的優(yōu)勢與特點。這樣才能在文化遺產(chǎn)保護(hù)中因才施為，真真切切發(fā)揮自己的能力和才干，確確實實為文化遺產(chǎn)保護(hù)作出貢獻(xiàn)。
（1）大學(xué)生最顯著的特點就是知識文化水平高。作為一個接受過高等教育的_，大學(xué)生具有科技文化水平的優(yōu)勢，這使得他們能夠在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一個高層次工作，尤其是其中某些專業(yè)的學(xué)生更可以在專項保護(hù)工作中一展才華。
（2）另外，大學(xué)生有比較強烈的志愿服務(wù)意愿，工作態(tài)度比較積極，在大學(xué)新生中尤其如此。很多大學(xué)生都在尋找機(jī)會鍛煉自己的工作和組織能力，并且對社會前途存在著比較理想的向往，志愿活動切合了他們理想和實際的需要，因此在大學(xué)生中推行比較容易，而且可以以無償?shù)男问酵菩小?br>（3）另一個顯著特征就是大學(xué)生的_調(diào)度優(yōu)勢 。大學(xué)生_基本集中于學(xué)校內(nèi)，調(diào)動起來比較容易，也不會經(jīng)常出現(xiàn)因為工作上之類的原因不參加活動的情況。并且大學(xué)生來自于全國各地，也有利于文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在各個地方的多方開展。
（4）毫無疑問的，大學(xué)生仍然要以學(xué)業(yè)為主，并且他們一般沒有自己的直接的經(jīng)濟(jì)來源。這也決定了大學(xué)生雖然能夠熱情地投身于文化遺產(chǎn)保護(hù)活動中，但也不能夠作為職業(yè)人員的事實。也就是說，大學(xué)生可以是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的重要力量，但決不能作為一個主角登場，保護(hù)工作也不能完全依賴于這股力量。
其次，我們就應(yīng)該和實際相結(jié)合，探索自己可以為文化遺產(chǎn)保護(hù)工作所能盡的綿薄之力了。
（1）充分利用自身的科學(xué)文化優(yōu)勢，加入到文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)的活動中去。
暑期社會實踐就可以作為大學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要途徑�？梢越M建專門的暑期實踐分隊，對附近地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行考察，給實踐地提供一定的技術(shù)支持。學(xué)生亦可返鄉(xiāng)實踐，發(fā)掘家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，寫出考察論文交由學(xué)校備案，這會成為一大批有價值的文化資料 。
（2）積極宣傳，喚醒當(dāng)代人文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性。首先可以在校園內(nèi)宣傳，因為基本上是同齡人，再加上有相似的教育背景，比較容易產(chǎn)生共鳴，效果應(yīng)該會不錯；可以采取社團(tuán)（目前，已經(jīng)有部分高校成立了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，如中山大學(xué)的澄心琴社、浙江理工大學(xué)的文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會、上海師大的女兒社等，這些社團(tuán)大 ……（未完，全文共3907字，當(dāng)前僅顯示1973字，請閱讀下面提示信息。收藏《我國文化遺產(chǎn)保護(hù)之現(xiàn)狀及大學(xué)生應(yīng)取之對策》）