創(chuàng)造性的毀滅——變革中的啟迪

創(chuàng)造性的毀滅
——變革中的啟迪

摘要：物理學(xué)經(jīng)歷一次又一次變革，發(fā)展日益完善，這中間人文精神（尤其是哲學(xué)思想）對物理思想與體系的變革發(fā)揮了重要作用�？茖W(xué)不是絕對理性的產(chǎn)物，它的諸多信念與原則也并非一成不變，比如簡單性、統(tǒng)一性這樣的原則也常常顯示出它們的局限性。哲學(xué)通過質(zhì)疑與批判不斷修正著人類關(guān)于科學(xué)理論的選擇。然而現(xiàn)代社會中，科學(xué)萬能論的陰影已經(jīng)不知不覺地籠罩了諸多學(xué)科的研究發(fā)展中，尤其是經(jīng)濟學(xué)與金融學(xué)，2008年的危機顛覆了傳統(tǒng)的經(jīng)典理論，同時也為未來的新的金融經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展打開了一個空間。
關(guān)鍵詞：理論選擇、簡單性、普遍性、人的主體性

從科學(xué)的變革說開去

讀著《物理與文化》，越看下去，就越感到自己好像是經(jīng)歷了物理學(xué)一次又一次革命的歷程，每一種新的物理學(xué)說與模型的建立往往是對過去學(xué)說的一次系統(tǒng)變革，它促成的是人們理解、觀察世界的方式的轉(zhuǎn)變。

哥白尼革命：一種
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真，因為人們最基礎(chǔ)的直觀理解方式?jīng)Q定了這一結(jié)果。
統(tǒng)一性原理本質(zhì)上我認為也是簡單性在更大范圍內(nèi)的一種體現(xiàn)。試想，如果物理學(xué)各個分支的理論與基礎(chǔ)都極不相同，沒有相關(guān)性，那么整個物理學(xué)的理論體系就會變得非常龐雜，假設(shè)條件非常之多，學(xué)科的美感也大大喪失。因為從人的邏輯理解來說，一個命題前提假設(shè)越少，如果推理過程正確，那么結(jié)果為真的可能性就比較大；相反，如果假設(shè)越多，就需要越多的論證來保證每個前提均為真，因為一旦出現(xiàn)一個前提為假，那整個結(jié)果就變得不牢靠了。換句話說，越統(tǒng)一，就越簡單，就越傾向于人類理解意義上的真。

觀察與測量：歷史的車輪，人文理解的審視

可以這樣說，包括物理學(xué)在內(nèi)的自然科學(xué)，也包括社會科學(xué)，一大特點或者說任務(wù)和動機就是對我們存在的這個世界給出描述與解釋，毫無疑問，客觀世界本身不需證明就必然為真，但我們理解中的世界的樣子是否就和它存在的樣子一致呢？這個真與偽的問題就是主觀觀念的意義了。我們并不能因為前人或者舊有理論對世界的描述與解釋和越來越多的現(xiàn)象不符，就認為過去的人與理論十分幼稚可笑。我們會看到，這不僅受制于特定歷史條件下人的理解能力與方式（你絕不能想象，沒有牛頓力學(xué)的鋪墊就直接產(chǎn)生了相對論，這一點來看我們也可以說科學(xué)的發(fā)展是歷史的、人文的），同時也受到測量工具、觀察工具的制約。好比說，在一般的光學(xué)顯微鏡下，我們最多只能看到細胞層面的東西，卻絕不可能看到分子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，更不要說我們想檢驗量子力學(xué)規(guī)律的正確性了，從這一點上說，觀察與測量的工具的進步至關(guān)重要。我們對非直觀可見的東西總是持有懷疑，而實驗和測量本質(zhì)上是把非直觀的東西間接地以直觀的形式顯現(xiàn)出來供我們觀察和理解。
例如，伽利略終生追隨哥白尼的學(xué)說，他也是望遠鏡的早期發(fā)明人之一。當(dāng)把望遠鏡對準(zhǔn)天空的時候，他得到了許多驚人的發(fā)現(xiàn)，這在前人的時代根本不可能看到，其中包括月亮上的山脈、大量的恒星、太陽黑子以及木星的衛(wèi)星。所有的這些發(fā)現(xiàn)同亞里士多德學(xué)派的宇宙學(xué)完全相矛盾，然而這些發(fā)現(xiàn)注定會在科學(xué)共同體轉(zhuǎn)向哥白尼學(xué)說的過程中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，因為它們?yōu)槿祟愄峁┝俗钪庇^的證據(jù)與事實。

簡單性的終結(jié)？——后牛頓時代的演化：尊重復(fù)雜性與不確定性

牛頓用簡單性的完美演繹統(tǒng)一了天上和地面物體的運動規(guī)律，這樣的一種哲學(xué)思想對后來的物理學(xué)發(fā)展影響深遠�？墒钱�(dāng)牛頓的經(jīng)典力學(xué)取得巨大成功后，它也正是被自己所信仰的簡單性和統(tǒng)一性原理所動搖，越來越多在光學(xué)、電磁學(xué)方面的現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，極大地削弱了它原本簡單而強有力的解釋力與描述力。最終促成又一場變革發(fā)生的主將是物理學(xué)上兩項革命性的新發(fā)展：相對論與量子力學(xué)。相對論和量子力學(xué)，特別是后者，是非常奇特和激進的理論，它們關(guān)于實在本性的論斷使很多人難以接受甚至難以理解。相對論否定了牛頓的絕對時空觀，這不僅是在物理學(xué)上更是在哲學(xué)意義上革新了人類理解宇宙的方式。而量子力學(xué)中微觀粒子運動的不確定性則大大顛覆了人們直觀所能理解的因果決定論。哥本哈根學(xué)派主張量子物理的基本規(guī)律是統(tǒng)計規(guī)律，而愛因斯坦顯然也對這一理解方式感到無法理解，“無論如何我堅信，上帝是不會擲篩子的。” 在他看來：“非決定論完全是一個不合邏輯的概念，……屬于量子力學(xué)的非決定論是主觀的非決定論�！� 于是，我們不禁想問，是不是所有對物理現(xiàn)象的 ……（未完，全文共5037字，當(dāng)前僅顯示1769字，請閱讀下面提示信息。收藏《創(chuàng)造性的毀滅——變革中的啟迪》）