議中醫(yī)“治未病”

議中醫(yī)“治未病”
摘要：中醫(yī)治未病思想是那么神奇，卻也那么隱秘而不為常人所知、所用。那么到底什么是中醫(yī)治未病呢？中醫(yī)治未病有什么意義呢？對(duì)于當(dāng)下的我們又怎樣更好的利用中醫(yī)治未病這一思想呢？
關(guān)鍵詞：中醫(yī)，治未病，預(yù)防，養(yǎng)生
曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)故事：
扁鵲見(jiàn)蔡桓公。立有間。扁鵲曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無(wú)疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫(yī)之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰： "君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出�；负钣植粣偂＞邮�，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也！今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。"居五日，桓公體痛；使人索扁鵲，已逃秦矣�；负钏焖�。
從這個(gè)故事中我們不難發(fā)現(xiàn)中醫(yī)治未病思想是那么神奇，卻也那么隱秘而不為常人所知、所用。那么到底什么是中醫(yī)治未病呢？中醫(yī)治未病有什么意義呢？對(duì)于當(dāng)下的我們又怎樣更好的利用中醫(yī)治未病這一思想呢？下面就此介紹一下中醫(yī)原創(chuàng)的治未病思想。
一、 治未病的含義
“治未病”一詞最早見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在《素問(wèn)》卷一“四氣調(diào)神大論”與卷九“刺熱篇”中均可見(jiàn)到，而二者
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是治未病的思想之一。
參考比較許多學(xué)者的觀點(diǎn)，我覺(jué)得治未病這一思想還是應(yīng)該遵從它本源的意思—治于未病之先，即本文的前兩點(diǎn)。而后兩點(diǎn)都是在已病的時(shí)候，這和《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的思想不相符，在《靈樞•逆順》中有就有：“上工治未病，不治已病�！币虼诉@里把治未病的概念歸為兩點(diǎn)：一是未雨綢繆，保身長(zhǎng)全；二是見(jiàn)微知著，救其萌芽 。
二．治未病的意義
在古代，醫(yī)療機(jī)構(gòu)建立的較早，也較為完備，據(jù)《周禮•天官》 載：“醫(yī)師，上士二人，下士四人，府二人，史二人，徒二十人。食醫(yī)，中士二人。疾醫(yī)，中士八人。瘍醫(yī)，下士八人。獸醫(yī)，下士四人�！币院髿v代更是逐漸完善，但這些機(jī)構(gòu)絕大多數(shù)為上層貴族和官員服務(wù)。而處在下層的廣大勞動(dòng)人民生活艱辛，很少有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施，一旦生病，多半會(huì)死去。因此，運(yùn)用“治未病”這一思想對(duì)于古代人民的生命健康具有重大的意義。
在當(dāng)下中國(guó)，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，生活方式病患病率逐年攀升．現(xiàn)癥病人和高危人群數(shù)目龐大．防控形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻。若不及時(shí)采取有效防治措施．生活方式病的高發(fā)趨勢(shì)將難以逆轉(zhuǎn)。而單純著眼于治療現(xiàn)癥病人無(wú)益于降低患病率．只有防治結(jié)合、以防為主才能從根本上解決問(wèn)題。 而中醫(yī)“治未病”理論對(duì)生活方式病的基礎(chǔ)及臨床防治研究均有重要的指導(dǎo)意義，利用“治未病”的系統(tǒng)理論和特色干預(yù)手段進(jìn)行探索，將有可能逆轉(zhuǎn)生活方式病高發(fā)的趨勢(shì)。而在社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)中，充分發(fā)揮中醫(yī)未病先防、強(qiáng)身健體的優(yōu)勢(shì)，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義 。
另外，就世界范圍來(lái)說(shuō)，中醫(yī)治未病還具有以下三點(diǎn)重要意義：
(1)中西共識(shí)，凸顯特色。注重預(yù)防保健，使醫(yī)療衛(wèi)生工作關(guān)口前移，是擺在中、西醫(yī)學(xué)面前的共同任務(wù)。中醫(yī)學(xué)整體觀、辨證觀、以人為本、天人合一、形神統(tǒng)一等思想觀念，以及注重養(yǎng)生和人體體質(zhì)因素的理論與實(shí)踐，可以為“治未病”提供廣闊的認(rèn)知和操作空間。同時(shí)，由于“治未病”能夠解答當(dāng)今世界范圍內(nèi)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域所面臨的難題，因而也就成為國(guó)際醫(yī)學(xué)對(duì)話(huà)與交流的重要平臺(tái)。
(2)重心前移，緩解壓力。隨著疾病譜的改變，醫(yī)源性、藥源性疾病的增多，以及日益嚴(yán)重的“看病難，看病貴”問(wèn)題的困擾，使得現(xiàn)有醫(yī)療保障模式正在成為“供不起和不可持續(xù)的醫(yī)學(xué)”。即使在西方發(fā)達(dá)國(guó)家也是如此。開(kāi)展“治未病”的研究與實(shí)踐，不僅可以減輕醫(yī)療衛(wèi)生負(fù)擔(dān)，而且可以直接或間接地提高社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造有利的環(huán)境。
(3)維護(hù)健康，惠及大眾。有研究資料表明，慢性病死亡人數(shù)占總死亡人數(shù)的比例呈逐年上升趨勢(shì)，且許多病種目前尚無(wú)特效療法。而其中大部分疾病是由可預(yù)防的知危險(xiǎn)因素造成的。中醫(yī)“治未病”以增強(qiáng)體質(zhì)為核心的預(yù)防保健思想，以養(yǎng)生調(diào)攝為主要手段的豐富的方法體系，中醫(yī)藥簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)的特點(diǎn)，以及包括食養(yǎng)、藥物、針灸、推拿、氣功等一系列方法在內(nèi)的綜合措施，可以最大限度地滿(mǎn)足人民群眾衛(wèi)生保健的需要。
三．治未病的方法
病因的種類(lèi)很多，有外感“六淫”，內(nèi)傷“七情”，還有飲食、勞倦、蟲(chóng)獸、外傷等，針對(duì)這些病因，在治未病含義的兩個(gè)方面“未雨綢繆，保身長(zhǎng)全”和“見(jiàn)微知著，救其萌芽”里，前人已經(jīng)總結(jié)出許許多多相應(yīng)的方法，其主要思想是養(yǎng)生的思想�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上提出一個(gè)根本的原則“人本于天，天本于道，道本自然�！�
《素問(wèn)•上古天真論》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能行與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去�！睆倪@里我們可以看到關(guān)于治未病中關(guān)于養(yǎng)生的各種具體方法。
“法于陰陽(yáng)”：即按照自然界的變化規(guī)律而安排起居生活。人與自然是一個(gè)統(tǒng)一、恒動(dòng)的整體，稱(chēng)為“生氣通天”。四時(shí)氣候的變化，對(duì)人體的生理功能、病理變化均產(chǎn)生一定的影響，因此我們要重視四季養(yǎng)生。《素問(wèn)•四時(shí)調(diào)神大論》云：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物俱榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩行，以使志生，生而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也�！边@是關(guān)于春季的，在這篇文章里對(duì)于其它三個(gè)季節(jié)也給予了詳細(xì)的說(shuō)明。通俗言之，春季，人體陽(yáng)氣始發(fā)，不宜過(guò)早脫去冬裝，即“春捂’；要晚睡早起；飲食宜清淡，性質(zhì)宜平和，忌厚味，滋膩之品，多吃新鮮蔬菜水果；堅(jiān)持晨練，進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)。夏季，人體陽(yáng)氣盛于外，要養(yǎng)護(hù)體內(nèi)陽(yáng)氣；要晚睡早起，適當(dāng)午睡；飲食多辛溫，少苦寒，節(jié)冷飲；宜選擇散步，慢跑等運(yùn)動(dòng)。秋季，屬于陽(yáng)消陰長(zhǎng)的階段；要早睡早起，與雞俱興；多食滋陰潤(rùn)燥之品，要少辛多酸，多吃水果；各種運(yùn)動(dòng)都可以進(jìn)行。冬季，陽(yáng)氣潛藏，養(yǎng)陰之時(shí)；要早睡早起，以待日光；飲食要藏?zé)崃浚偈诚�，多食苦；�?yīng)堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，慢跑，太極拳，五禽戲等都可，運(yùn)動(dòng)量可大一點(diǎn)；冬令進(jìn)補(bǔ)也在此時(shí)進(jìn)行。
“和于術(shù)數(shù)”：根據(jù)正 ……（未完，全文共4966字，當(dāng)前僅顯示2508字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《議中醫(yī)“治未病”》）