議中醫(yī)“治未病”
摘要:中醫(yī)治未病思想是那么神奇,卻也那么隱秘而不為常人所知、所用。那么到底什么是中醫(yī)治未病呢?中醫(yī)治未病有什么意義呢?對(duì)于當(dāng)下的我們又怎樣更好的利用中醫(yī)治未病這一思想呢?
關(guān)鍵詞:中醫(yī),治未病,預(yù)防,養(yǎng)生
曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)故事:
扁鵲見(jiàn)蔡桓公。立有間。扁鵲曰:"君有疾在腠理,不治將恐深。"桓侯曰:"寡人無(wú)疾。"扁鵲出,桓侯曰:"醫(yī)之好治不病以為功。"居十日,扁鵲復(fù)見(jiàn),曰: "君之病在肌膚,不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出;负钣植粣。居十日,扁鵲復(fù)見(jiàn),曰:"君之病在腸胃,不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰:"疾在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;在腸胃,火齊之所及也;在骨髓,司命之所屬,無(wú)奈何也!今在骨髓,臣是以無(wú)請(qǐng)也。"居五日,桓公體痛;使人索扁鵲,已逃秦矣;负钏焖。
從這個(gè)故事中我們不難發(fā)現(xiàn)中醫(yī)治未病思想是那么神奇,卻也那么隱秘而不為常人所知、所用。那么到底什么是中醫(yī)治未病呢?中醫(yī)治未病有什么意義呢?對(duì)于當(dāng)下的我們又怎樣更好的利用中醫(yī)治未病這一思想呢?下面就此介紹一下中醫(yī)原創(chuàng)的治未病思想。
一、 治未病的含義
“治未病”一詞最早見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在《素問(wèn)》卷一“四氣調(diào)神大論”與卷九“刺熱篇”中均可見(jiàn)到,而二者
……(新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略893字,正式會(huì)員可完整閱讀)……
是治未病的思想之一。
參考比較許多學(xué)者的觀點(diǎn),我覺(jué)得治未病這一思想還是應(yīng)該遵從它本源的意思—治于未病之先,即本文的前兩點(diǎn)。而后兩點(diǎn)都是在已病的時(shí)候,這和《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的思想不相符,在《靈樞•逆順》中有就有:“上工治未病,不治已病!币虼诉@里把治未病的概念歸為兩點(diǎn):一是未雨綢繆,保身長(zhǎng)全;二是見(jiàn)微知著,救其萌芽 。
二.治未病的意義
在古代,醫(yī)療機(jī)構(gòu)建立的較早,也較為完備,據(jù)《周禮•天官》 載:“醫(yī)師,上士二人,下士四人,府二人,史二人,徒二十人。食醫(yī),中士二人。疾醫(yī),中士八人。瘍醫(yī),下士八人。獸醫(yī),下士四人!币院髿v代更是逐漸完善,但這些機(jī)構(gòu)絕大多數(shù)為上層貴族和官員服務(wù)。而處在下層的廣大勞動(dòng)人民生活艱辛,很少有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施,一旦生病,多半會(huì)死去。因此,運(yùn)用“治未病”這一思想對(duì)于古代人民的生命健康具有重大的意義。
在當(dāng)下中國(guó),隨著工業(yè)文明的發(fā)展,生活方式病患病率逐年攀升.現(xiàn)癥病人和高危人群數(shù)目龐大.防控形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻。若不及時(shí)采取有效防治措施.生活方式病的高發(fā)趨勢(shì)將難以逆轉(zhuǎn)。而單純著眼于治療現(xiàn)癥病人無(wú)益于降低患病率.只有防治結(jié)合、以防為主才能從根本上解決問(wèn)題。 而中醫(yī)“治未病”理論對(duì)生活方式病的基礎(chǔ)及臨床防治研究均有重要的指導(dǎo)意義,利用“治未病”的系統(tǒng)理論和特色干預(yù)手段進(jìn)行探索,將有可能逆轉(zhuǎn)生活方式病高發(fā)的趨勢(shì)。而在社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)中,充分發(fā)揮中醫(yī)未病先防、強(qiáng)身健體的優(yōu)勢(shì),更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義 。
另外,就世界范圍來(lái)說(shuō),中醫(yī)治未病還具有以下三點(diǎn)重要意義:
(1)中西共識(shí),凸顯特色。注重預(yù)防保健,使醫(yī)療衛(wèi)生工作關(guān)口前移,是擺在中、西醫(yī)學(xué)面前的共同任務(wù)。中醫(yī)學(xué)整體觀、辨證觀、以人為本、天人合一、形神統(tǒng)一等思想觀念,以及注重養(yǎng)生和人體體質(zhì)因素的理論與實(shí)踐,可以為“治未病”提供廣闊的認(rèn)知和操作空間。同時(shí),由于“治未病”能夠解答當(dāng)今世界范圍內(nèi)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域所面臨的難題,因而也就成為國(guó)際醫(yī)學(xué)對(duì)話與交流的重要平臺(tái)。
(2)重心前移,緩解壓力。隨著疾病譜的改變,醫(yī)源性、藥源性疾病的增多,以及日益嚴(yán)重的“看病難,看病貴”問(wèn)題的困擾,使得現(xiàn)有醫(yī)療保障模式正在成為“供不起和不可持續(xù)的醫(yī)學(xué)”。即使在西方發(fā)達(dá)國(guó)家也是如此。開(kāi)展“治未病”的研究與實(shí)踐,不僅可以減輕醫(yī)療衛(wèi)生負(fù)擔(dān),而且可以直接或間接地提高社會(huì)生產(chǎn)力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造有利的環(huán)境。
(3)維護(hù)健康,惠及大眾。有研究資料表明,慢性病死亡人數(shù)占總死亡人數(shù)的比例呈逐年上升趨勢(shì),且許多病種目前尚無(wú)特效療法。而其中大部分疾病是由可預(yù)防的知危險(xiǎn)因素造成的。中醫(yī)“治未病”以增強(qiáng)體質(zhì)為核心的預(yù)防保健思想,以養(yǎng)生調(diào)攝為主要手段的豐富的方法體系,中醫(yī)藥簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)的特點(diǎn),以及包括食養(yǎng)、藥物、針灸、推拿、氣功等一系列方法在內(nèi)的綜合措施,可以最大限度地滿足人民群眾衛(wèi)生保健的需要。
三.治未病的方法
病因的種類(lèi)很多,有外感“六淫”,內(nèi)傷“七情”,還有飲食、勞倦、蟲(chóng)獸、外傷等,針對(duì)這些病因,在治未病含義的兩個(gè)方面“未雨綢繆,保身長(zhǎng)全”和“見(jiàn)微知著,救其萌芽”里,前人已經(jīng)
總結(jié)出許許多多相應(yīng)的方法,其主要思想是養(yǎng)生的思想!饵S帝內(nèi)經(jīng)》上提出一個(gè)根本的原則“人本于天,天本于道,道本自然!
《素問(wèn)•上古天真論》曰:“上古之人,其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能行與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去!睆倪@里我們可以看到關(guān)于治未病中關(guān)于養(yǎng)生的各種具體方法。
“法于陰陽(yáng)”:即按照自然界的變化規(guī)律而安排起居生活。人與自然是一個(gè)統(tǒng)一、恒動(dòng)的整體,稱(chēng)為“生氣通天”。四時(shí)氣候的變化,對(duì)人體的生理功能、病理變化均產(chǎn)生一定的影響,因此我們要重視四季養(yǎng)生!端貑(wèn)•四時(shí)調(diào)神大論》云:“春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬(wàn)物俱榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩行,以使志生,生而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也!边@是關(guān)于春季的,在這篇文章里對(duì)于其它三個(gè)季節(jié)也給予了詳細(xì)的說(shuō)明。通俗言之,春季,人體陽(yáng)氣始發(fā),不宜過(guò)早脫去冬裝,即“春捂’;要晚睡早起;飲食宜清淡,性質(zhì)宜平和,忌厚味,滋膩之品,多吃新鮮蔬菜水果;堅(jiān)持晨練,進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)。夏季,人體陽(yáng)氣盛于外,要養(yǎng)護(hù)體內(nèi)陽(yáng)氣;要晚睡早起,適當(dāng)午睡;飲食多辛溫,少苦寒,節(jié)冷飲;宜選擇散步,慢跑等運(yùn)動(dòng)。秋季,屬于陽(yáng)消陰長(zhǎng)的階段;要早睡早起,與雞俱興;多食滋陰潤(rùn)燥之品,要少辛多酸,多吃水果;各種運(yùn)動(dòng)都可以進(jìn)行。冬季,陽(yáng)氣潛藏,養(yǎng)陰之時(shí);要早睡早起,以待日光;飲食要藏?zé)崃浚偈诚,多食苦;?yīng)堅(jiān)持運(yùn)動(dòng),慢跑,太極拳,五禽戲等都可,運(yùn)動(dòng)量可大一點(diǎn);冬令進(jìn)補(bǔ)也在此時(shí)進(jìn)行。
“和于術(shù)數(shù)”:根據(jù)正 ……(未完,全文共4966字,當(dāng)前僅顯示2508字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
收藏《議中醫(yī)“治未病”》)