對(duì)中醫(yī)“治未病”思想的認(rèn)識(shí)2

對(duì)中醫(yī)“治未病”思想的認(rèn)識(shí)2
摘要：
本文通過(guò)解釋“治未病”、討論“治未病”與亞健康的關(guān)系、剖析“治未病”思想原則及探究“治未病”現(xiàn)實(shí)意義這四個(gè)方面，層層遞進(jìn)，詳細(xì)闡明了對(duì)于中醫(yī)“治未病”思想的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：治未病 亞健康 養(yǎng)生

一、何為“治未病”
要知道何為“治未病”，首先要從“未病”這兩個(gè)字開始理解。其實(shí)，關(guān)于“未病”一詞，在我國(guó)古代浩如煙海的典籍中各有所指，其內(nèi)涵和外延十分豐富。理解起來(lái)，主要包括以下三層含義：
首先，“未病”為“無(wú)病”，即機(jī)體尚未產(chǎn)生病理信息的健康人，也就是沒(méi)有任何疾病的健康狀態(tài)。
　　其次，“未病”為病而未發(fā)，即健康到疾病發(fā)生的中間狀態(tài)。此時(shí)機(jī)體內(nèi)已有潛在的病理信息，但尚未有任何臨床表現(xiàn)的狀態(tài)，也就是說(shuō)病理信息的發(fā)展仍處于“潛伏”時(shí)期，還沒(méi)有達(dá)到“顯化”程度。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)處于這個(gè)階段的病理信息不容易或不能夠識(shí)別，因而誤認(rèn)為健康無(wú)病�，F(xiàn)在，由于科技的飛速發(fā)展、醫(yī)學(xué)檢測(cè)手段的提高，已經(jīng)可以對(duì)其中的一些信息進(jìn)行識(shí)別、診斷和治療了。
再有，“未病”可以理解為已病而未傳。根據(jù)疾病傳變規(guī)律及器官相關(guān)法則，身體某一器官已
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個(gè)人的損失，更是整個(gè)社會(huì)的損失。當(dāng)今社會(huì)，處在亞健康狀態(tài)的人口在許多國(guó)家和地區(qū)呈上升趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)每年有600萬(wàn)人被懷疑處于亞健康狀態(tài)，年齡多在20～45歲之間。中國(guó)處于亞健康狀態(tài)的人已經(jīng)超過(guò)7億，占全國(guó)總?cè)丝诘?0%～70%。知識(shí)分子、企業(yè)管理者、機(jī)關(guān)干部發(fā)生率達(dá)70%。 
　 目前普遍認(rèn)為，亞健康狀態(tài)是由于心理、生理、社會(huì)三方面因素導(dǎo)致機(jī)體的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)失衡、功能紊亂而致。此外，不良的生活方式也會(huì)導(dǎo)致亞健康狀態(tài)。
面對(duì)上述不容樂(lè)觀的情況，中醫(yī)治未病思想及方法對(duì)亞健康防治具備突出的優(yōu)勢(shì)和特色。首先，中醫(yī)藥學(xué)具備“治未病”的理論優(yōu)勢(shì)：中醫(yī)學(xué)對(duì)亞健康的認(rèn)識(shí)起源較早，古代醫(yī)賢早就認(rèn)定醫(yī)學(xué)的目的首先是“消患于未兆”、“濟(jì)羸劣以獲安”(《素問(wèn)•序》)，其次才是治病。這里所謂的“未兆”， 即未有顯著疾病征兆之時(shí)；所謂“羸劣”，即虛損或不太健康，但不一定是有病，而這些，正是人們所說(shuō)的亞健康狀態(tài)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病”，中醫(yī)學(xué)心主神明理論、形神合一理論、藏象五志理論、七情理論、氣質(zhì)類型理論等有著豐富的內(nèi)涵，開創(chuàng)了具有原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)的天人相應(yīng)預(yù)防觀、形神合一預(yù)防觀、動(dòng)態(tài)平衡預(yù)防觀、三級(jí)分層預(yù)防觀、防治互寓預(yù)防觀、綜合應(yīng)用預(yù)防觀、辨證施防預(yù)防觀等預(yù)防學(xué)觀點(diǎn)。此外，中醫(yī)學(xué)具備防治的措施優(yōu)勢(shì)：中醫(yī)藥學(xué)在長(zhǎng)期臨床實(shí)踐中形成了具有突出優(yōu)勢(shì)與特色的措施，包括藥物療法和非藥物療法兩大方面，中醫(yī)療法尤其是非藥物療法具有天然、無(wú)害、可長(zhǎng)期應(yīng)用等特點(diǎn)，受到全世界的極大關(guān)注，被譽(yù)為是21世紀(jì)健康長(zhǎng)壽的錦囊。

三、治未病的思想原則
中醫(yī)“治未病”的思想原則如下：
道法自然，平衡陰陽(yáng)。這是中醫(yī)學(xué)“治未病”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本�！边@是中醫(yī)理論的根本立足點(diǎn)，“治未病”學(xué)說(shuō)當(dāng)然不能例外。中醫(yī)“治未病”的根本目的就在于維護(hù)陰陽(yáng)平衡，守之則健，失此即病。中醫(yī)學(xué)非常重視天人相應(yīng)，適應(yīng)四時(shí)，順乎自然的養(yǎng)生保健原則。
精神內(nèi)守，病安從來(lái)。由精神因素引起的身心疾病是當(dāng)代社會(huì)的多發(fā)病。中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀脫胎于道儒等諸子百家養(yǎng)性的思想。因此中醫(yī)學(xué)歷來(lái)重視心理保健在養(yǎng)生“治未病”中的作用。平素心情舒暢，精神愉快，有利于氣血流通，陰陽(yáng)和調(diào)，身體健康。因此，中醫(yī)養(yǎng)生“治未病”強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心守神，不論導(dǎo)引、太極拳，其關(guān)鍵在于收心、守神而能入靜，進(jìn)入一種“寵辱皆忘”的恬淡境界。中醫(yī)“治未病”的根本應(yīng)從“守神”做起。只要做到心情愉快、樂(lè)觀豁達(dá)，氣血自然和調(diào)，大有益于健康。現(xiàn)代心理學(xué)研究證明，積極的情緒體驗(yàn)?zāi)芴岣呷说纳钅芰Γ鰪?qiáng)人的精力與體力，并能驅(qū)使人去從事積極的生產(chǎn)活動(dòng)；反之，消極的情緒體驗(yàn)會(huì)降低人的生活能力，減弱人的精力�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)還認(rèn)為，某些疾病，如高血壓、潰瘍病及月經(jīng)不調(diào)可能與情緒不良有直接的關(guān)系。情志活動(dòng)的失常，可以影響五臟功能，導(dǎo)致氣機(jī)紊亂而發(fā)生病變。如果能夠做到心無(wú)雜念，樂(lè)觀開朗，豁達(dá)寬宏，則臟腑和順，氣機(jī)調(diào)暢，因此“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”。
飲食調(diào)理，以資氣血。這是“治未病”的上策。人體的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)都來(lái)源于飲食五味，而飲食不節(jié)又易損傷臟腑，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味�！痹t(yī)忽思慧在《飲膳正要》中也告誡人們：“若食爽口而忘避忌，則疾病潛生�！彼裕环矫骘嬍骋赃m量為宜，不可饑飽不均；另一方面也要合理地調(diào)節(jié)飲食品種，使人體能獲取所需的各種營(yíng)養(yǎng)成分，不可飲食偏嗜。因?yàn)槲逦杜c五臟各有其一定的親和性，各有其氣味所偏，長(zhǎng)期的飲食偏嗜，就會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)陰陽(yáng)失調(diào)或營(yíng)養(yǎng)成分的失衡，因此容易發(fā)生疾病。即使因身體需要而多食某些飲食，也要適可而止，不可過(guò)量或過(guò)久地偏食，否則會(huì)影響健康。調(diào)攝飲食是防病祛病、延年益壽的上策，是最高水平的“治未病”之術(shù)。每個(gè)人的飲食應(yīng)按其不同體質(zhì)而有所取舍，不要片面追求一飽口福。
強(qiáng)身健體，動(dòng)靜相宜。平時(shí)經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉，可以促使血脈流通，氣機(jī)調(diào)暢，從而增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病的發(fā) ……（未完，全文共6235字，當(dāng)前僅顯示2189字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《對(duì)中醫(yī)“治未病”思想的認(rèn)識(shí)2》）