中醫(yī)現(xiàn)代化

國際關系與公共事務學院

2009 年 12月
中醫(yī)現(xiàn)代化
【摘要】本文主要闡述了有關中醫(yī)現(xiàn)代化的起源、中醫(yī)現(xiàn)代化的現(xiàn)狀的相關問題，并在總結(jié)前人的基礎上提出了一些思考。中醫(yī)現(xiàn)代化經(jīng)歷了一百多年，從中西會同到中醫(yī)科學化，再到現(xiàn)在的中西醫(yī)結(jié)合，成果很多，但同時在理論與實踐中同樣存在困境。中醫(yī)不能忽視其人文與科學雙重性，偏向任何一邊要么導致中醫(yī)西化，要么停滯不前。
【關鍵詞】中醫(yī)現(xiàn)代化，中醫(yī)雙重性
中醫(yī)現(xiàn)代化的起源
1582年意大利人利瑪竇帶著《西國記法》來到北京，這是傳入中國的記載西方醫(yī)學知識的第一部書籍。。中西文化的不期而遇，西方醫(yī)學的傳人和影響，不可避免地導致了中西醫(yī)學的激烈碰撞，國內(nèi)逐漸興起一些開明學者，開始對中醫(yī)學進行反思。
從“中西會通”到“中醫(yī)科學化”
崇禎二年（1629年）徐光啟首先提出了“中西會通”的主張。隨后醫(yī)學界“中西醫(yī)會通歸一”成為一種新思潮、新學風、新時尚，歷時達200年之久。英國人德貞氏和合信氏都倡導中西醫(yī)互驗、對照、溝通、認同，時逸人的主張和觀點更顯偏激，中醫(yī)
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下，現(xiàn)代科學技術發(fā)展日新月異，中醫(yī)學也逐漸走出國門、邁向世界，因此中醫(yī)學有關概念的科學厘定，中醫(yī)理論的解構(gòu)重建及整體提高，中醫(yī)診療技術的規(guī)范化，中藥劑型的改革以及中醫(yī)藥教育、中醫(yī)藥科研管理等等，必須與現(xiàn)代科學技術發(fā)展水平相應，即是中醫(yī)現(xiàn)代化的涵義。中醫(yī)現(xiàn)代化的典型標志是中醫(yī)的理論技術與現(xiàn)代科學技術水平相適應。
中醫(yī)現(xiàn)代化的工作內(nèi)容可分為以下3個方面：第一，應培養(yǎng)大批臨床技術過硬的中醫(yī)人才，在臨床上有所突破，以此為基礎進行理論研究；第二，重視現(xiàn)代語言對古典中醫(yī)理論的解讀和翻譯工作。把中醫(yī)理論用現(xiàn)代語言系統(tǒng)整理和準確闡述出來，使它的內(nèi)容能為今天的中外學者們所理解�，F(xiàn)代語言是指以自然科學、社會科學、哲學等多學科為基礎的綜合語言表述；第三，多學科、跨學科研究中醫(yī)學，促進中醫(yī)與其他學科的結(jié)合，尤其注重中醫(yī)學與現(xiàn)代生物醫(yī)學的結(jié)合。
中醫(yī)現(xiàn)代化的現(xiàn)狀
50年代，毛主席的一聲號召，中西醫(yī)結(jié)合運動舉國上下風起云涌，距今已有半個多世紀，這期間中醫(yī)現(xiàn)代化事業(yè)雖然取得許多喜人的成就，但是并沒有引發(fā)中醫(yī)理論的質(zhì)變或升華。無論是中西醫(yī)匯通，還是中西醫(yī)結(jié)合，都沒有使中醫(yī)理論獲得重大的成果突破，更沒有建構(gòu)起來自己的理論系統(tǒng)，這是兩者共同的困境。
中醫(yī)的理論困境
整體觀念和辨證論治是中醫(yī)學的兩大特色。然而，豈今為止，中醫(yī)在現(xiàn)代化的道路上所進行的研究對中醫(yī)本身的發(fā)展并未帶來什么成果，對中醫(yī)本身理論的闡述和發(fā)展也沒有帶來什么新的東西。相反，這些所謂中醫(yī)現(xiàn)代化的研究卻使中醫(yī)的科研、教學走上了岐途。中醫(yī)現(xiàn)代化所不能繞開的有關證的實質(zhì)研究方面，在脾虛證、腎虛證等方面都看到了一些與現(xiàn)代醫(yī)學相關的證的內(nèi)容新解釋，但無論其研究方法、研究結(jié)果都不能為傳統(tǒng)的中醫(yī)或現(xiàn)代的中醫(yī)所承認。幾乎沒有人在臨床辨證時參考下丘腦垂體靶腺軸的變化或T細胞亞群的改變來考慮是否為腎虛證，即使參考了以上物質(zhì)的變化，也不足以成為臨床辨證的依據(jù)。
使兩者陷入困境的癥結(jié)所在，關鍵是匯而未通、結(jié)而未合。中醫(yī)和西醫(yī)雖都是以人體為研究對象，以防治疾病和增進健康為目的，但是，中醫(yī)和西醫(yī)形成的文化背景不同，思維基礎不同，理論體系不同，研究方法不同，東西方醫(yī)學的不可通約性使得中西醫(yī)真正意義上結(jié)合的可能很小，中故很難形成自己的理論。
從醫(yī)學起源和醫(yī)學的目的看，中醫(yī)的自然科學屬性是顯而易見的，不容置疑的。但是，在中醫(yī)理論的形成中，由于受到中國傳統(tǒng)文化特別是古代哲學的影響，用以闡釋科學現(xiàn)象的陰陽學說、五行學說、天人相應等哲學思想，自然成為了中醫(yī)學的理論支柱，使中醫(yī)理論具有了與中國傳統(tǒng)文化難以分割的聯(lián)系。于是，中醫(yī)便帶有了自然科學與人文科學的雙重屬性。“雙重性”既是中醫(yī)學的本質(zhì)特征，也是中醫(yī)不同于西醫(yī)的重要區(qū)別。 因而無論是中醫(yī)刻意效仿西醫(yī)，還是固步自封、囿于“傳統(tǒng)學說”，都是只發(fā)展了中醫(yī)的一個方面，不能真正帶給中醫(yī)理論上的創(chuàng)新�！半p重性”是對中醫(yī)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的內(nèi)在規(guī)定“雙重性”既然是中醫(yī)的本質(zhì)屬性，就應當嚴格遵循由其屬性所規(guī)定的路徑和方向去發(fā)展，也就是所謂的“要遵循中醫(yī)發(fā)展的自身規(guī)律”。人文科學的屬性，決定了中醫(yī)發(fā)展不能脫離中國傳統(tǒng)文化，同樣，自然科學的屬性則決定了中醫(yī)不能遠離自然科學的發(fā)展規(guī)律。由于“雙重性”的內(nèi)在規(guī)定，便使中醫(yī)在發(fā)展中具有了雙重身份———既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的。
中醫(yī)的實踐誤區(qū)
“中醫(yī)西化”趨勢嚴重。如《中國中醫(yī)藥報》2005年3月：28日所載文章《中醫(yī)發(fā)展應走中西醫(yī)結(jié)合之路》提出“中西醫(yī)結(jié)合是中醫(yī)振興和發(fā)展的一條重要道路”，該文肯定“中醫(yī)西化”是中西醫(yī)發(fā)展的必然選擇，中醫(yī)應走上被改造之路。長此以往，其發(fā)展到最后，也許中醫(yī)會湮滅自己的特色，甚至理論，淪為西醫(yī)的附庸。
中醫(yī)研究方法方面，現(xiàn)在及以往對中醫(yī)基礎理論及臨床科研的研究幾乎都是按照西醫(yī)還原論 ……（未完，全文共4017字，當前僅顯示2029字，請閱讀下面提示信息。收藏《中醫(yī)現(xiàn)代化》）