論全球化背景下我國青年文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)

*自改革開放開始，我國就事實上參與了全球一體化的進(jìn)程。加入以后，我國更是加速度地溶入日益一體的世界整體。全球一體化已經(jīng)并將繼續(xù)深刻地改變中國社會。今天中國的一切建設(shè)都必須考慮全球一體化這一宏觀背景，同樣，當(dāng)代中國的青年文化建設(shè)也必須考慮這一宏觀背景，必須根據(jù)全球一體化對我國已經(jīng)產(chǎn)生和可能產(chǎn)生的影響調(diào)整我國青年文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。
　　
　　*必須根據(jù)全球化的新背景確定我國青年文化
　　*建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)
　　
　　*人類的全球化或全球一體化并不是今天出現(xiàn)的，這一過程最早可以追溯到人類進(jìn)入文明社會，至少可以追溯到近代西方的“地理大發(fā)現(xiàn)”。“人類真正的世界史是從近代開始的，但在此前人類已經(jīng)為走向這一步準(zhǔn)備了條件，因為否則不能說明為什么動物不能走向全球一體化，而人類能夠如此。從這個意義上看，到今天為止的整個人類的歷史就是從分散的人群走向一體的世界的歷史，就是人類世界化的過程�！保ń瓡常骸独碚搨惱韺W(xué)》，湖北人民出版社，年版）中華民族作為世界大家庭的一員，總體上看無疑參與了全球一體化的進(jìn)程。然而，在實行改革開放以前的相當(dāng)長一段時期，我國實行的是閉關(guān)鎖國政策，對外封閉，使我國逐漸脫離
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我國的青年文化建設(shè)不能再一味地堅持加入以前的目標(biāo)和任務(wù)，更不能一味地堅持改革開放以來的目標(biāo)和任務(wù)不變，而必須與時俱進(jìn)，根據(jù)我國加入之后面臨的新的世界背景和時代背景深刻反思和重新審視我國青年文化過去的目標(biāo)和任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上重新確定今后我國青年文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。
　　
　　*全球化背景下確定我國青年文化建設(shè)
　　*目標(biāo)和任務(wù)的三重根據(jù)
　　
　　*當(dāng)代世界文明的最顯著特征是全球一體化，全球一體化因而也是我國在加入后重新確定我國青年文化建設(shè)目標(biāo)和任務(wù)的宏觀參照系。但值得注意的是，全球一體化只是當(dāng)代世界文明的表征，并不顯示當(dāng)代世界文明的豐富內(nèi)涵和深刻意蘊。從當(dāng)代世界文明的總體走向來看，全球一體化這一表征背后隱含著三大趨勢，這就是趨同化、個性化、現(xiàn)代化（作為今天現(xiàn)代化也可以說是不同于世紀(jì)中葉以前的后現(xiàn)代化）。這三大趨勢才是當(dāng)今世界文明的真正內(nèi)涵和意蘊，也是今天我們確定我國青年文化目標(biāo)和任務(wù)的三重根據(jù)。
　　*趨同化主要是指今天的人類文明就其根本和總體而言正在從過去的差異走向一致的趨向。就其根本而言，人類的核心價值觀念正在趨同。當(dāng)代人類的核心價值觀念主要包括_、平等、民主、法制、市場、科技、環(huán)保、公正、享樂等（參見江暢：“論當(dāng)代人類的核心價值理念”，《天津社會科學(xué)》，年第期）。不用更多的論證，今天世界上絕大多數(shù)國家、絕大多數(shù)人都已經(jīng)認(rèn)同這些理念，并確立了這些理念，盡管對這些理念的理解不盡相同。今天的人類不僅在觀念方面，而且在物質(zhì)文化（如科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊）、制度文化（如市場經(jīng)濟(jì)制度、民主政治制度）乃至行為文化（如廣泛使用現(xiàn)代交通工具、依賴電視打發(fā)業(yè)余時光）也程度不同地趨同。今天，在確立我國青年文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)的時候，不能不考慮已經(jīng)得到普遍公認(rèn)的這些人類的共同信念和共同的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化。即使我們不認(rèn)同甚至反對所有這些趨同或其中部分趨同，我們也必須提供我們的充足理由，而不能置之不理。
　　*個性化主要是指在人類文明日益趨同化的強(qiáng)大潮流面前人們抵御過分的趨同、力圖保留和突現(xiàn)自己的個性特色的趨向。其中特別突出地體現(xiàn)為國家的個性化、民族的個性化和個人的個性化，今天世界各地此伏彼起的民族問題就是明顯的例證。就國家化而言，各國都強(qiáng)調(diào)自己的獨立自主和國家至上，都堅持自己的_態(tài)和本土文化，抵御外來思想文化對本國思想文化的沖擊，突出自己思想文化在世界思想文化中的地位和影響力。就民族化而言，不同民族的人們強(qiáng)調(diào)自己的信仰、觀念和生活方式的獨特性，甚至以此為由要求成為獨立的政治實體。就個人的個性化而言，今天的人類特別是青年自主意識大大增強(qiáng)，追求獨立性、獨特性、多樣化，甚至奇異性。今天人類的個性化的走向越來越強(qiáng)勁，在我們確立我國青年文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)的過程中，我們不能不充分地考慮這種強(qiáng)勁的走向，不能不考慮國家的目標(biāo)和任務(wù)，不能不考慮鄉(xiāng)土感情和民族特色，不能不考慮青年的個性化要求。
　　*后現(xiàn)代化主要是指人類文明經(jīng)過了近代化、現(xiàn)代化之后正在努力克服近現(xiàn)代文明所存在的弊端和所導(dǎo)致的問題，使人類文明健康發(fā)展的趨向。以追求個體從各種束縛中解放出來為初衷和目的的近代化，不僅確實使人類從各種束縛中解放了出來，獲得了前所未有的_，同時由于人類獲得了解放，人類的能量充分地釋放了出來，因而出現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明，即所謂現(xiàn)代化。但是，現(xiàn)代化在解放人類的同時過分地刺激和鼓勵了人類的貪欲，特別是占有欲和征服欲。在這個日益增強(qiáng)、永遠(yuǎn)也不能滿足的無限貪欲面前，地球顯得太小了：它資源供量太少了，它的垃圾容量太小了；人的承受力也顯得太小了：他感到生存壓力太大，感到活得太累。在這種嚴(yán)峻的生存危機(jī)和生存困境面前，人類開始改變現(xiàn)代化的生存方式，開始節(jié)制自己的貪欲，開始從現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代化。后現(xiàn)代化不同現(xiàn)代化的最突出的特征也許可以概括為人類從貪得無厭地追求占有資源轉(zhuǎn)向和諧地追求個性的_全面發(fā)展，從對立、爭斗和貪婪走向共處、對話和雙贏。
　　
　　*全球化背景下我國青年文化建設(shè)
　　*的根本目標(biāo)和基本任務(wù)
　　
　　*在全球一體化背景下，適應(yīng)當(dāng)代人類趨同化、個性化和后現(xiàn)代化的需要，筆者 ……（未完，全文共6307字，當(dāng)前僅顯示2214字，請閱讀下面提示信息。收藏《論全球化背景下我國青年文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)》）