社會和諧的深層時代內(nèi)容

黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)。最近，_同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上指出：“實(shí)現(xiàn)社會和諧建設(shè)美好社會始終是人類孜孜以求的一個社會理想也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn)我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會�！睒�(gòu)建社會主義和諧社會有著深層的時代內(nèi)容和深刻的理論蘊(yùn)意。從社會學(xué)的視角予以研究，有助于我們更加深入地理解實(shí)現(xiàn)社會和諧對于全面建設(shè)小康社會，全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的重大意義。
　　和諧社會目標(biāo)和任務(wù)的提出符合社會生活從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變
　　“和諧社會”概念有其特定的時代含義，它不同于傳統(tǒng)社會中那種原生
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略643字，正式會員可完整閱讀）……　
社會的內(nèi)容和性質(zhì)產(chǎn)生重大影響。首先，現(xiàn)代性完全改變了個人、社會和自然及其相互關(guān)系，原生性、自發(fā)性的和諧秩序不復(fù)存在。社會掙脫了自然生長、徐緩進(jìn)化的韁繩，在跌絆震蕩中向未來疾馳。現(xiàn)代社會面對著種種悖謬：困境與希望同在、風(fēng)險與機(jī)遇共生、毀滅與創(chuàng)造相互輪回。顯然，對于現(xiàn)代社會，和諧的意涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)的范域。其次，現(xiàn)代性不斷再生出個人的原子化、碎化與社會的一體化和整合的巨大矛盾。個人_因而成為社會秩序的理由，社會秩序也提供了個人_的根據(jù)。現(xiàn)代社會生活因這雙向軌道而分離裂變、顧此失彼。正因如此，和諧社會成為一個現(xiàn)代社會所特有的焦點(diǎn)論題。無論是古典現(xiàn)代性階段的財富分配，還是現(xiàn)時現(xiàn)代性階段的風(fēng)險配置，都沒有離開過這個中心論題。它牽引著對現(xiàn)代社會發(fā)生重大影響的各種政治_態(tài)之間的分歧、對立和論爭，也每時每刻都在考驗(yàn)著作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨的智慧、能力、信心和韌性。在這個意義上，對和諧社會的追求能夠標(biāo)示出歷史、實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)程。再次，現(xiàn)代和諧社會是社會學(xué)理路的聚匯點(diǎn)�？椎潞婉R克思對社會和諧的思考，給后繼者開辟了不同的探索空間。在當(dāng)代，堅(jiān)持正統(tǒng)立場的現(xiàn)代主義者的憂思，具有前衛(wèi)意識的后現(xiàn)代主義者的想象，以及“第二次啟蒙”（·貝克）的設(shè)想，“第三條道路”（吉登斯）的嘗試，對人類“解放旨趣”（哈貝馬斯）的再度疾呼，還有百多年來中國社會學(xué)在經(jīng)驗(yàn)與理論、日常與專業(yè)、公共與學(xué)術(shù)領(lǐng)域的墾拓，對社會良性運(yùn)行協(xié)調(diào)發(fā)展理論的構(gòu)建和闡揚(yáng)等等，都一再說明了這一論題是社會學(xué)理路的聚匯點(diǎn)。在這個意義上，關(guān)于和諧社會的理想也展示了理論、邏輯和知識的軌跡。
　　可以說，十六屆四中全會提出的和諧社會概念是一個富于創(chuàng)意的表達(dá)，它準(zhǔn)確地把握了社會生活的巨大變化，把握了現(xiàn)代性至今難以化解的矛盾，也顯示出社會學(xué)中的一條基本思想脈絡(luò)。
　　和諧社會目標(biāo)和任務(wù)的提出符合現(xiàn)代性從舊式到新型的發(fā)展趨勢
　　所謂舊式現(xiàn)代性就是那種以征服自然、控制資源為中心，社會與自然不諧調(diào)，個人與社會不和諧，自然和社會付出雙重代價的現(xiàn)代性。上世紀(jì)與本世紀(jì)之交，全球社會生活景觀呈現(xiàn)出重大轉(zhuǎn)折的種種跡象：人類對自然的倒行逆施造成了越來越嚴(yán)重的“綠色懲罰”；人欲的激發(fā)和資源的匱乏所引發(fā)的對資源控制權(quán)力的爭奪，導(dǎo)致了價值尺度的扭曲、倫理準(zhǔn)則的變形。于是人類“向地球發(fā)動的戰(zhàn)爭”變成了人類“走向自我毀滅的戰(zhàn)爭”（參見諾曼·邁爾斯：《最終的安全：政治穩(wěn)定的環(huán)境基礎(chǔ)》，上海譯文出版社，年版）。舊式現(xiàn)代性已經(jīng)進(jìn)入明顯的危機(jī)時期。
　　所謂新型現(xiàn)代性，是指那種以人為本，人和自然雙盛、人和社會雙贏，兩者關(guān)系協(xié)調(diào)和諧，并把自然代價和社會代價減少到最低限度的現(xiàn)代性。當(dāng)代國際社會的一系列巨變，進(jìn)一步推動了對舊式現(xiàn)代性的質(zhì)疑、批判和反省。人們越來越省悟到，人類對自然的擄掠和人類的自相奴役，是與人類的自我解放不相容的；現(xiàn)代性就其實(shí)質(zhì)和目的而言，不是科學(xué)技術(shù)的解放而是人類自身的解放，科學(xué)技術(shù)作為一種巨大的生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)人類解放的必要手段；科學(xué)技術(shù)之所以在現(xiàn)代性過程中具有重要的意義，只取決于它能夠服務(wù)于人的完善、社會的進(jìn)步和人類解放目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，否則，它的任何成就都是可疑的。這樣，探索新型現(xiàn)代性便成為一種勢在必行的世界性潮流和趨向。
　　社會和諧和和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)的提出，不僅符合現(xiàn)代性在當(dāng)代進(jìn)展的趨勢，而且也是對我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中精華的繼承和弘揚(yáng)。中 ……（未完，全文共5145字，當(dāng)前僅顯示1807字，請閱讀下面提示信息。收藏《社會和諧的深層時代內(nèi)容》）