王陽(yáng)明鄉(xiāng)治思想及其借鑒意義

目錄/提綱：……
一、王陽(yáng)明鄉(xiāng)治思想的特點(diǎn)
1、倡導(dǎo)“理論聯(lián)系實(shí)際”、“實(shí)干興邦”
2、以人為中心的“德治”模式
二、王陽(yáng)明鄉(xiāng)治思想的借鑒意義
1、重在發(fā)展
一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是硬道理
2、以事管人
3、強(qiáng)鎮(zhèn)擴(kuò)權(quán)
一是政府內(nèi)部管理的問(wèn)題，二是政府與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題
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王陽(yáng)明鄉(xiāng)治思想及其借鑒意義

陽(yáng)明心學(xué)以“心即理”的世界觀，運(yùn)用“知行合一”的方法論，以心為本體，通過(guò)“格物”途徑，達(dá)到“致良知”的目的。王陽(yáng)明集立功、立德、立言于一身，創(chuàng)立了知行合一、致良知的陽(yáng)明心學(xué)為萬(wàn)世立言，在贛南特別是崇義縣剿滅匪患為朝廷立下功勛，傳揚(yáng)心學(xué)教化民眾德化民間。他知行合一、文功武治，社會(huì)管理思想與實(shí)踐緊密結(jié)合，取得了卓越實(shí)效，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)有積極的借鑒意義。
一、王陽(yáng)明鄉(xiāng)治思想的特點(diǎn)
1.倡導(dǎo)“理論聯(lián)系實(shí)際”、“實(shí)干興邦”。王陽(yáng)明社會(huì)管理思想主要體現(xiàn)在“十家牌法”和《南贛鄉(xiāng)約》中，這些制度是“知行合一”思想的體現(xiàn)，也是“致良知”的具體實(shí)施。王陽(yáng)明是儒家歷史上既重理論又重實(shí)踐的典范，為士大夫階層建功立業(yè)找到了一條可行的道路。與魏晉一樣，明朝初期及中期，士大
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則仕”、“救世必先正學(xué)”的傳統(tǒng)，“為學(xué)”以“為政”為目的。②其次，“養(yǎng)德”方面。儒家以人為中心的社會(huì)管理模式，強(qiáng)調(diào)“修心”、“養(yǎng)德”，希望通過(guò)塑造理想的個(gè)人人格，達(dá)到治理國(guó)家的目的。如孔子“仁者愛(ài)人”，孟子的“仁政”、“ 民為重，社稷次之，君為輕�！钡龋笫婪Q之為“禮樂(lè)之治”。禮樂(lè)之治非常強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范在社會(huì)治理中的作用，通過(guò)道德規(guī)范和教育熏陶，培養(yǎng)民眾遵守社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安。在一個(gè)比較長(zhǎng)的歷史階段，儒家學(xué)派的“德治”模式，具有貴族化特征，通過(guò)培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞墓芾碚�，選拔委任到地方充當(dāng)治理者，實(shí)現(xiàn)“_”的目的。在王陽(yáng)明時(shí)代，“德治”受眾開始平民化。王陽(yáng)明認(rèn)為“滿街都是圣人”，也就是“人人都可以成堯舜”。
陽(yáng)明心學(xué)提出“知行合一”， 注重事功，對(duì)鞏固社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，但其出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，有其歷史局限性。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。
二、王陽(yáng)明鄉(xiāng)治思想的借鑒意義。
黨的十八大報(bào)告提出“在改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)”，對(duì)社會(huì)管理的目標(biāo)、定位、出發(fā)點(diǎn)、途徑和措施作了明確而深刻的論述，這為今后社會(huì)管理創(chuàng)新指明了方向。中央黨校科社部向春玲教授認(rèn)為社會(huì)管理的出發(fā)點(diǎn)是“解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，維護(hù)最廣大人民的根本利益。”借鑒王陽(yáng)明鄉(xiāng)治思想的積極因素，就是要抓住主要矛盾，解放思想、實(shí)事求是、力戒空談、實(shí)干興邦。
1.重在發(fā)展。有學(xué)者研究認(rèn)為，歷史上中、日、韓3國(guó)都受到陽(yáng)明學(xué)的影響，但由于接受陽(yáng)明學(xué)的態(tài)度不同，國(guó)家發(fā)展的結(jié)果不一樣。日本由于接受了陽(yáng)明學(xué)，進(jìn)行了明治維新，迅速崛起；而中、韓兩國(guó)對(duì)陽(yáng)明學(xué)采取抵制態(tài)度，空談之風(fēng)盛行，國(guó)家發(fā)展被延誤，終于落得被動(dòng)挨打的結(jié)果。③一個(gè)縣城，由于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊性，在對(duì)國(guó)家宏觀政策的適應(yīng)中，沒(méi)有找到很好的路子。面對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展相對(duì)落后，還在糾結(jié)于“發(fā)展合不合政策”、“發(fā)展的后果怎樣”，苦于無(wú)發(fā)展良策，就會(huì)陷入“空談?wù)`事”。美國(guó)人民把擱淺的鯨魚推入大海，這值得贊揚(yáng)；鯨魚被非洲難民捕食，這也應(yīng)贊揚(yáng)，因?yàn)樗然盍艘蝗喝恕](méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，單獨(dú)討論生產(chǎn)關(guān)系的改革，是典型的教條主義。離開發(fā)展經(jīng)濟(jì)，單獨(dú)討論解放生產(chǎn)關(guān)系，是形而上學(xué)。因此，發(fā)展生產(chǎn)力是第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是硬道理。
2.以事管人。弘揚(yáng)陽(yáng)明文化，即知行合一、勇于實(shí)踐的精神，對(duì)于進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，推動(dòng)我縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。改革開放以來(lái)，率先富起來(lái)的地區(qū)都推崇“敢于嘗試”、“敢為天下先”、“摸著石頭過(guò)河”精神，集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展民生，在有大量經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目可做情況下，側(cè)重“管事”。而與此相對(duì)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、地理?xiàng)l件的劣勢(shì)，加上思想保守陳舊，經(jīng)濟(jì)落后，建設(shè)項(xiàng)目較少，側(cè)重“管人”。管理是指有效組織并利用其各個(gè)要素(人、財(cái)、物、信息和時(shí)空)，借 ……（未完，全文共3033字，當(dāng)前僅顯示1532字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《王陽(yáng)明鄉(xiāng)治思想及其借鑒意義》）