中國(guó)古代親子關(guān)系之特色及其借鑒意義

目錄/提綱：……
一、親子關(guān)系重要性、親子沖突的本源
二、中國(guó)古代親子關(guān)系特點(diǎn)
（一）中國(guó)家庭淡化夫妻關(guān)系
（二）中國(guó)古代親子關(guān)系分析——優(yōu)勢(shì)與不足并存
3、講求孝道傳統(tǒng)孝道提倡“父慈子孝”
三、現(xiàn)代親子關(guān)系問(wèn)題及借鑒
（一）現(xiàn)代親子關(guān)系特殊性
四、結(jié)語(yǔ)
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中國(guó)古代親子關(guān)系之特色及其借鑒意義
——《生育制度》讀書(shū)筆記
【內(nèi)容摘要】家庭是社會(huì)中至關(guān)重要的組織結(jié)構(gòu)，它擔(dān)負(fù)著撫育的重要責(zé)任，但亦需承受隨之而來(lái)的矛盾與沖突。關(guān)注親子關(guān)系對(duì)整個(gè)社會(huì)體系的了解和研究有十分重要的意義。親子關(guān)系在中國(guó)古代家庭中占有尤為重要的地位，本文以費(fèi)孝通先生的《生育制度》為基石，分析古代的親子關(guān)系的特色，并探尋對(duì)于當(dāng)下的借鑒。傳統(tǒng)親子關(guān)系及倫理道德有落后的方面，但在_和發(fā)展中也有不可替代的作用。要建立良好的親子關(guān)系現(xiàn)需要改變一些傳統(tǒng)性的錯(cuò)誤，也需要為親子關(guān)系融以傳統(tǒng)倫理道德。
【關(guān)鍵詞】中國(guó) 古代 親子關(guān)系 特色 借鑒 《生育制度》

家庭對(duì)于每個(gè)人，對(duì)于我們整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是至關(guān)重要的�！叭祟�(lèi)創(chuàng)制家庭這一基本結(jié)構(gòu)，目的是在解決孩子的撫育問(wèn)題，使每個(gè)孩子能靠著這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)大，成為可以在社會(huì)中生活的分子�！� 但也正因?yàn)榧彝バ枰獡?dān)負(fù)如此重要的責(zé)任，亦必須承受隨之產(chǎn)生的沖突與矛盾。父母承擔(dān)了撫養(yǎng)和教育子女的責(zé)任，也必須承擔(dān)親子沖突發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)，而且這種沖突的概率幾乎是百分之一百的，因?yàn)楦改敢獙?shí)現(xiàn)撫育責(zé)
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美國(guó)心理學(xué)家霍林沃思所提出的“心理性斷乳”，子女們進(jìn)入了人生的新階段，他們要求逐步在家庭和社會(huì)上得到承認(rèn)，在親子關(guān)系中就表現(xiàn)在對(duì)父母叛逆和追求獨(dú)立，希望自己決定自己的事物，生活自立，經(jīng)濟(jì)自立。此時(shí)，親子之間在生活方式、價(jià)值觀念、興趣愛(ài)好等方面都會(huì)有明顯的差異。要減少親子間的矛盾、對(duì)立和沖突，需要父母充分尊重子代要求獨(dú)立的心理和愿望，使子代順利地成長(zhǎng)起來(lái)；子女能夠看到父母撫育的苦心和重?fù)?dān)，擔(dān)負(fù)自己的責(zé)任，在實(shí)現(xiàn)初步的社會(huì)化之后，走出家庭，走向社會(huì)。
二、中國(guó)古代親子關(guān)系特點(diǎn)
家庭關(guān)系中，婚姻和血緣是兩個(gè)重要的支撐點(diǎn)，按這兩個(gè)支撐點(diǎn)可以將家庭關(guān)系分為縱向和橫向。橫向即可剖析為以夫妻關(guān)系核心的婚姻關(guān)系；而縱向的血緣關(guān)系則以親子關(guān)系為核心。夫妻關(guān)系和親子關(guān)系合起來(lái)就形成了費(fèi)老所述的家庭結(jié)構(gòu)中的基本三角。
進(jìn)行中西的比較分析，我們可以找到諸多差異。相較而言，西方家庭更注重夫妻關(guān)系，講求夫婦有愛(ài)，以夫妻關(guān)系維持親子關(guān)系。我國(guó)的家庭傳統(tǒng)是重視親子關(guān)系，講究夫婦有別，以親子關(guān)系維持夫妻關(guān)系。中國(guó)古代主流的儒家思想在論夫婦關(guān)系時(shí)，便是強(qiáng)調(diào)夫婦有別，對(duì)夫婦之愛(ài)論及很少，更多是依靠親子關(guān)系來(lái)維持夫妻關(guān)系。
（一）中國(guó)家庭淡化夫妻關(guān)系
夫妻之愛(ài)與親子之愛(ài)理論上應(yīng)是和諧的兩方面，而實(shí)際上兩者之間的矛盾是絕對(duì)的。從理性分析角度來(lái)看，夫妻應(yīng)當(dāng)有自己獨(dú)立的交流互動(dòng)空間及隨之而產(chǎn)生的親密。但又必須承擔(dān)撫育這一重要而又基本的事業(yè)，費(fèi)老稱(chēng)其為“社會(huì)事業(yè)”，可見(jiàn)這一非動(dòng)物本能的事業(yè)必將與夫妻之愛(ài)產(chǎn)生沖突。達(dá)到夫妻之愛(ài)與親子之愛(ài)的“兩全”，實(shí)屬難事，家家有本難念的經(jīng)，要實(shí)現(xiàn)家庭中的各項(xiàng)關(guān)系的和諧過(guò)于理想化。這兩項(xiàng)“愛(ài)”發(fā)生沖突時(shí)必將犧牲其中一項(xiàng)，而中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中選擇了犧牲夫妻關(guān)系。
夫妻感情的淡化是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特殊之處，也是其弊端所在�！榜T友蘭先生說(shuō)“儒家論夫婦關(guān)系時(shí)，但言夫婦有別，從未言夫婦有愛(ài)。”其實(shí)不但不言相愛(ài)，而且把婚姻看得十分嚴(yán)重，甚至帶著一些悲壯的調(diào)子�！� 夫妻相敬如賓是中國(guó)文化主流中的典型模范，而其中的情感成分則從未受到關(guān)注。與之形成明顯對(duì)比的是，中國(guó)古代對(duì)親子關(guān)系的強(qiáng)調(diào)。
（二）中國(guó)古代親子關(guān)系分析——優(yōu)勢(shì)與不足并存
1、“嚴(yán)父慈母”刻板印象
“由父母分別擔(dān)任社會(huì)性和生理的撫育工作。最普通的分工方式是嚴(yán)父慈母的安排�！边@在中國(guó)古代社會(huì)中表現(xiàn)的尤為明顯。在多年的“男權(quán)”社會(huì)中，我們中國(guó)的主流思想給予了男女在婚姻中的不等地位和明確的角色扮演。女人的活動(dòng)范圍受限，家庭地位也較低，嚴(yán)父慈母的教養(yǎng)格局也是必然的。同時(shí)，在相敬如賓的倫理指導(dǎo)之下，“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)很?chē)?yán)格地把夫婦關(guān)系弄得“上床夫妻下床客”，但是對(duì)于男子的感情生活卻很少加以嚴(yán)格的拘束�！� 可見(jiàn)在中國(guó)古代，男女在撫育方面的地位、能力、以及影響力都會(huì)有很大差異。
2、子不教，父之過(guò)——父輩責(zé)任重
中國(guó)古代十分重視家庭中的社會(huì)化過(guò)程，在親子關(guān)系之中，父輩的責(zé)任較之西方而言要繁復(fù)很多，同時(shí)，父母對(duì)子輩的期望亦高，“望子成龍”思想深刻。這樣，親子矛盾更為顯著，因?yàn)楦篙呍诮o予子女重?fù)?dān)的同時(shí)也將這責(zé)任挑在自己肩上。
儒家思想對(duì)“父”賦予了別樣的地位，“社會(huì)并不是個(gè)人的集合體，而是身份的結(jié)構(gòu)。墨子主張兼愛(ài)，孟子罵他無(wú)父意思就是說(shuō)沒(méi)有了社會(huì)身份，沒(méi)有了結(jié)構(gòu)的人群是和禽獸一般了�！� 孟子這句話(huà)就體現(xiàn)了“父”非同尋常的身份，也體現(xiàn)了“父”的特殊性。中國(guó)古代“三綱”中的“父為子綱”，即是父權(quán)制度的理論基礎(chǔ)�！案敢油�，子不敢不亡”，表明了家父對(duì)子女專(zhuān)制的人身支配權(quán)。“在這樣的教育目標(biāo)與倫常觀點(diǎn)下，子女是沒(méi)有獨(dú)立人格的，是則獨(dú)立人格養(yǎng)成教育屈從于倫常教育�！�
然而，我國(guó)古代的主流文獻(xiàn)中對(duì)親子沖突的描述是很有限的，提及此問(wèn)題基本都是以批判否定態(tài)度，作為反面案例教育大眾。正統(tǒng)文化提倡家庭的和諧，提倡“父為子綱”，但從沖突產(chǎn)生的背景來(lái)看，完全的服從是不可能實(shí)現(xiàn)的。
3、講求 ……（未完，全文共5990字，當(dāng)前僅顯示2103字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《中國(guó)古代親子關(guān)系之特色及其借鑒意義》）