論文：中國古代的同性戀現(xiàn)象

中國古代的同性戀現(xiàn)象
摘要
近年來，同性戀成為新的社會熱點問題，但是同性戀現(xiàn)象并不新鮮，自古有之，中國最早有關同性戀現(xiàn)象的記載就可以追溯到商朝。同性戀現(xiàn)象伴隨著朝代的更替，與當時的政治，文化和環(huán)境產生了千絲萬縷的聯(lián)系。同性戀現(xiàn)象的存在有其必然性，那么人們對其持怎么樣的態(tài)度呢？或許能給現(xiàn)在糾結于同性戀問題的我們一些啟示。

關鍵字：古代；同性戀；存在性；發(fā)展；阻力

同性戀現(xiàn)象的確實存在

我們先看兩個古代同性戀的例子：
春秋時期，衛(wèi)國君主衛(wèi)靈公就是同性戀。有一次，衛(wèi)靈公與其男寵彌子瑕結伴游園。園中桃樹果實累累，紅綠相間，正是初熟時候。彌子瑕摘下一個桃子，吃了一口，把剩下的順手遞給了靈公。靈公幾口便將桃子吃下肚，還洋洋得意地說，彌子瑕是怕桃子不夠熟，所以先替他嘗嘗是否酸澀的，乃是關心主上的表現(xiàn)。
漢朝時，漢哀帝劉欣也是好男風，甚至將其愛慕的美男子董賢請進宮。有一次，兩人午后共眠，不久，哀帝有事要起床，但袖子被壓在董賢身下，哀帝不忍驚醒他，就用刀把袖子割斷了。
這兩個例子就是有名的“分桃斷袖”（或者“余桃斷袖”），后來這個詞逐步演化成同性戀的代稱。顯然，中國古代存在同性戀現(xiàn)象
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同性戀都是雙性戀，究其原因，古代社會是一個宗法社會，男性娶妻生子是他自立于世的前提條件，正所謂“不孝有三，無后為大”②。同時，古代社會還有兩個突出的特征，一是等級身份制，人分高低貴賤，三教九流，截然不同。二是男權夫權制，男女異勢，夫為妻綱。其結果是，一方面在上的等級可以比較容易地從在下等級中收取男寵，另一方面丈夫的妻妾對此無力加以反對。這樣一來，雙性戀的實踐在古代中國也就有了適宜的存在環(huán)境，是處于一種比較興盛的狀態(tài)。
從春秋戰(zhàn)國到秦、漢時期，同性戀主要存在于君主和貴族階級中，是他們驕奢淫逸的生活的一方面。原因比較簡單，當時生產力發(fā)展不足，加之統(tǒng)治者的剝削③，平民僅僅是娶妻生子，供養(yǎng)家庭就已經很吃力了，而能夠兩者兼顧的恐怕只有衣食無憂的君主貴族之輩。
到了魏晉南北朝時期，男風已經擴展到了民間，成為某些民眾的一般性嗜好。這與當時政局dong luan，戰(zhàn)爭不斷，民無所依的歷史背景有關。在這種情況下，不少人選擇逃避現(xiàn)實而
________________________________________引文與注釋：
① 在中國古代，男同性戀形成時間極早，而女同性戀直到較為開放的唐朝才開始呈現(xiàn)出一定的規(guī)模，而且大部分都局限在尼姑庵、si廟中。另外，在發(fā)展規(guī)模和文獻數量方面，女同性戀都遠不及男同性戀，所以下文均已男同性戀為研究對象。
② 最早出自《孟子•離婁上》，原文是：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。《十三經注疏》中在“無后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。”三種不孝的現(xiàn)代解釋依次為：一味順從父母之意，不謀官位以贍養(yǎng)父母和不娶妻生子。
③ 我覺得，雖然漢朝在建立之初實行過修養(yǎng)生息，后來又出現(xiàn)了文景之治的盛世，但是，這些進很大一部分都用來填補秦朝末年的戰(zhàn)亂所導致的經濟倒退，因為秦漢處于封建社會的早期，生產力水平較低，經濟基礎薄弱，抵抗擾動的能力較弱，即恢復到戰(zhàn)前水平需要的時間較長。因此，總的來看，生產力水平從春秋戰(zhàn)國到秦漢，發(fā)展不大。

沉溺于酒色，當然，這里的“色”不單是女色，男風也占很大一部分。
魏晉南北朝時，男風在民間第一次大規(guī)模地流行，也引發(fā)了一些沖突和矛盾，例如，由于失戀（同性戀）就侮辱甚至殺死對方，比如《南史》記載：“韶昔為幼童，庾信愛之，有斷袖之歡。衣食所資，皆信所給。遇客，韶亦為信傳酒。后為郢州，信西上江陵，途經江夏，韶接信甚��；坐青油幕下，引信入宴，坐信別榻，有自矜色。信稍不堪，因酒酣，乃徑上韶床，踐蹋肴饌，直視韶面，謂曰：‘官今日形容大異近日’。時賓客滿坐，韶甚慚恥�！雹�
此外，同性戀還危及到傳統(tǒng)婚姻，比如《宋書》上記載：“自咸寧、太康以后，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫婦離絕，怨曠妒忌者。”②這些大概就是同性戀犯罪的雛形或者前身。
之后同性戀平穩(wěn)地發(fā)展，直到宋朝，出現(xiàn)了一點點波瀾。宋朝以后，程朱理學③興起。使得同性戀在理念上受到的阻力增大，但是這并沒有遏制社會上盛行的同性戀現(xiàn)象，因為理學提倡“存天理，滅人欲”，過分地限制了男女交往，因而使得男風成了一個宣泄欲望的途徑，也就是說，理學仍然允許同性戀在實踐中的繁榮。
清朝時，同性戀一如前朝地盛行，但是除了文化上的原因外，又融入了一些政治上的原因。清朝是滿族建立的王朝，他們入住中原后不可避免地會受到漢族文化的沖擊，為了統(tǒng)治漢人并保證不被他們同化，于是禁止?jié)M漢通婚。而性關系又常常發(fā)生，因此，同性戀就成了被統(tǒng)治者默許的性方式。另外，清朝吸取前朝的教訓，嚴禁官吏出入青樓，于是同性戀又成立一種合理的宣泄欲望的方式。

同性戀現(xiàn)象的盛行及受到的阻力

從同性戀的發(fā)展歷史上看，同性戀一直大行其道，除了各個朝代的特殊原因以外，有一些原因是共通的：
第一，同性戀與古代的法律沒有抵觸。也就是說，統(tǒng)治者對同性戀的態(tài)度是很寬容的。從根本上講，同性戀現(xiàn)象的存在不會危及統(tǒng)治者的統(tǒng)治，充其量也不過使人沉迷欲望，不務正業(yè)，而不會導致閹黨篡權，地方割據等等嚴重后果 ……（未完，全文共4427字，當前僅顯示2236字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：中國古代的同性戀現(xiàn)象》）