從故事看中國(guó)式管理

善講故事的莊子講了一個(gè)故事，叫做庖丁解牛，說(shuō)明了工作的三個(gè)境界。其中一段內(nèi)容是「始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也；方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然。
　　技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有閑，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有閑，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
　　
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說(shuō)，所有的工作如果要做到盡善盡美，都需要在物理上或精神上都達(dá)到最高的境界。
　　而這種道的最高境界，又幾乎放諸四海皆準(zhǔn)，例如我唱歌時(shí)，可能只是想盡量唱出接近原唱的音階和節(jié)奏，能抒發(fā)感情就已經(jīng)不錯(cuò)了。但是有人則呼吸時(shí)注意到“胸腹聯(lián)合呼吸法”來(lái)增加肺活量、依不同旋律都掌握正確換氣點(diǎn)、依不同音階適當(dāng)?shù)摹叭还缠Q”利用胸腔、口腔、顱腔彈性共鳴產(chǎn)生最佳的音箱擴(kuò)大效果、隨著唱歌吐音時(shí)還會(huì)適當(dāng)?shù)慕栌名溈孙L(fēng)的位置來(lái)隱藏?fù)Q氣的_和弱音補(bǔ)氣、甚至掌握聽(tīng)者最適傳聲狀態(tài)、和而精神狀態(tài)則處于塑造感動(dòng)聽(tīng)者情緒的情境。
　　莊子所做的是講了一個(gè)故事，但不同人聽(tīng)了都會(huì)有不同的用處，而且各行各業(yè)無(wú)一不受用。為什么呢？這就是中國(guó)式知識(shí)管理里所謂的抽象意涵。表面上述的是一個(gè)故事，骨子里抽述的是做事的“道”，這個(gè)“道”說(shuō)明了必須先要肯做（第一層次），再來(lái)就是有符合原理（第二層次），最后，還必須心性修為上到達(dá)很高的精神狀態(tài)（第三個(gè)層次）。既然此“道”指做事（注意：并沒(méi)有限定做那種事）的方法，那么做什么事不可用這個(gè)道理呢？近代對(duì)象導(dǎo)向的編程人員也有這種體會(huì)，這就是它們叫做抽象類(lèi)別的概念。如果共同抽象的層次越高時(shí)，適用的范圍就越多，所有在這個(gè)范圍下的子類(lèi)別都可繼承這些母系的能力。所以同樣的程序，不須要寫(xiě)第二遍，把前面的寫(xiě)過(guò)的母系拿來(lái)用，再針對(duì)不同的做適當(dāng)?shù)奶幚砭秃昧�。如此一�?lái)，若程序有修正時(shí)，不管被用過(guò)多少次，只要改一次母類(lèi)就可以通用了。如果回到這個(gè)故事里，只要是三段的抽象里有任何一段抽象抽述有問(wèn)題，就改那一段即可，那么又同樣可以用到各行各業(yè)的做事者作為。
　　在近代的知識(shí)管理大師野中郁次即與竹內(nèi)弘高在中將這種內(nèi)隱知識(shí)外化的技術(shù)叫做隱喻（）或模擬（）。是知識(shí)傳承中極其重要的一環(huán)，試想如果你不能外化成表達(dá)或是文字而只有自已能了解時(shí)，如何傳 ……（未完，全文共1548字，當(dāng)前僅顯示984字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《從故事看中國(guó)式管理》）