深入學習習近平關于系統(tǒng)觀念重要論述主題宣講稿

目錄/提綱：……
一、習近平關于系統(tǒng)觀念重要論述的生成基礎
（一）文化基礎：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的系統(tǒng)思想
（二）理論基礎：馬克思主義的系統(tǒng)思想
（三）科學基礎：現(xiàn)代系統(tǒng)科學、系統(tǒng)哲學的發(fā)展
（四）實踐基礎：_理政實踐
（五）主體基礎：習近平的個人因素
二、習近平關于系統(tǒng)觀念重要論述的時代價值
（一）豐富和發(fā)展了馬克思主義的思想方法
（二）豐富和發(fā)展了馬克思主義的工作方法
（三）指引系統(tǒng)科學等具體科學的進一步發(fā)展
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深入學習習近平關于系統(tǒng)觀念重要論述主題宣講稿

各位領導、同志們：
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，立足實現(xiàn)中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，協(xié)同推進“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持以人民為中心，推進中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。習近平總書記就系統(tǒng)觀念發(fā)表了系列重要論述，黨的二十大報告中首次將“堅持系統(tǒng)觀念”明確為習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的核心要義之一。2024年7月，黨的二十屆三中全會順利召開，對各項全面深化改革工作進行了部署。習近平總書記強調(diào)，“改革要更加注重系統(tǒng)集成，堅持以全局觀念和系統(tǒng)思維謀劃推進，加強各項改革舉措的協(xié)調(diào)配套，推動各領域各方面改革舉措同向發(fā)力、形成合力，增強整體效能”。
我們要深入學習貫徹黨的二十屆三中全會精神和習近平關于系統(tǒng)觀念重要論述精神，下面，按照會議安排，由我作主題宣講。
說得不對之處，敬請批評指正。
一、習近平關于系統(tǒng)觀念重要論述的生成基礎
任何理論都不是憑空出現(xiàn)的，理論的出現(xiàn)不僅有實踐的需要，也深含自身歷史因素。正如馬克思所講：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始”。習近平關于系統(tǒng)觀念重要論述生成基礎主要有文化基礎、理論基礎、科學基礎、實踐基礎和主體基礎這五個方面。
（一）文化基礎：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的系統(tǒng)思想
中華民族歷史悠久，從未發(fā)生過文化斷代與文化斷層。在我國，雖然“系統(tǒng)”這一概念直到近現(xiàn)代才由錢學森正式提出，但其所揭示的規(guī)律、所內(nèi)含的意蘊，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中早已可以尋覓到其蹤跡。“系統(tǒng)思維乃是中國傳統(tǒng)思維方式的主干”,系統(tǒng)觀念正是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的系統(tǒng)思想為文化基礎，其文化底蘊豐厚且深邃。
1、從整體出發(fā)，審視世界
整體性觀點在中國出現(xiàn)甚早，它集中體現(xiàn)在古代樸素系統(tǒng)觀之中，是中國古代樸素系統(tǒng)觀的核心�！兑捉�(jīng)》以乾卦和坤卦起始，代表天與地，隨后引出余下六十二卦以代表除天、地之外的萬事萬物，指明通過六十四卦來
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時不同的排列、種間套作等方式，來保證整體作物的收獲與土地肥力的維持。
3、從環(huán)境出發(fā)，探討關聯(lián)
中國古代很早就認為任何事物都不能單獨存在，任何單個事物的存在都要與自身所處的環(huán)境進行交流，這也是系統(tǒng)開放性特征的集中表現(xiàn)。《呂氏春秋》從宇宙一體化思想出發(fā)，提出天人相應學說，認為人是宇宙系統(tǒng)的一個有機組成部分，人和自然相互影響，相互作用。認為人應當注重周身附近環(huán)境，及時意識到周邊環(huán)境變化，選擇好恰當?shù)臅r機，并依據(jù)系統(tǒng)的開放性原則，根據(jù)環(huán)境變化及時作出調(diào)整�！秴问洗呵铩まq土》中指出：“所謂今之耕地，營而無獲者：其蚤者先時，晚者不及時，寒暑不潔，稼乃多菑�！逼湔J為從事農(nóng)耕農(nóng)業(yè)，必須把握農(nóng)時，因時而動，注重環(huán)境變化，否則就會讓莊稼遭受災害。在古代軍事學當中，也認為戰(zhàn)爭的勝利必須講究“天時地利人和”，而天時與地利，就是指的是恰當?shù)臅r機與地理環(huán)境；再加上人的因素，才是戰(zhàn)爭制勝的關鍵。關于宇宙的本源，老子將其視為“道”，并提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的論斷，認為萬事萬物都是由道出發(fā)，由道而生，蘊含了萬事萬物在本源上相互關聯(lián)、聯(lián)系的道理。《周易》中的陰陽二爻，雖然代表的是對立屬性，但是同時兩爻又是可以相互轉化的，兩爻相互聯(lián)系，互為支撐，雖屬性對立，但同時又互相依存。五行學說將構成宇宙的要素定義為“金木水火土”這五種要素，這五種要素之間的關系又是木生火、木克土、火生土、火克金、土生金、土克水、金生水、金克木、水生木、水克火。五行之間的關系相生相克，這就表明了任何事物，不僅內(nèi)部要素、整體與部分之間具有普遍聯(lián)系與相互作用的關系，而且不同整體之間、不同系統(tǒng)之間、整體與周邊系統(tǒng)之間也具有聯(lián)系與作用，并依托于這種聯(lián)系，將世界統(tǒng)一起來。
4、從運動出發(fā)，追求平衡
《周易》將世界解釋為一個由動態(tài)元素組成，并不斷運動的動態(tài)系統(tǒng)。從混沌始，到分為陰陽兩儀，兩儀生四象，自四象又生出八卦。八卦、六爻都是明顯的動態(tài)結構，六爻自初爻起，代表事物的起始，運動至上爻，代表事物的終結。事物發(fā)展到上爻則又折返至初爻，開始了新一輪全新的運動與變化。爻卦正是在這樣的動態(tài)循環(huán)之中，始終保持平衡與穩(wěn)定，借助內(nèi)部間各爻矛盾關系保持均勢與相持，循環(huán)往復，最終在平衡、有序中完成了六十四卦的整體循環(huán)�！爸绿摌O，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。萬物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明�！边@更進一步體現(xiàn)了萬物共同遵循循環(huán)反復的動態(tài)變化法則。《呂氏春秋》指出：“動物則萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圓道也”，將世界萬物的前進與發(fā)展過程看作一個循環(huán)往復、生生不息如圓圈一樣循環(huán)的過程。為了能夠更好地觀察和記錄運動，中國古人引入了四時來衡量時間，運用五行來記錄空間運動。這樣，世界萬物次序交替、永恒運動循環(huán)的運動規(guī)律就被揭示出來。為了尋求事物的穩(wěn)定以達到動態(tài)平衡，中國古人提出了“和”的概念，意思就是系統(tǒng)內(nèi)部構成的多樣性與差異性通過各種矛盾運動達成一種推動系統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定狀態(tài)。在中醫(yī)之中，將臟腑分別對應五行，經(jīng)脈對應陰陽，認為只有陰陽相濟、五行相和，才能夠保持健康；如果這種平衡狀態(tài)被打破，就會陰陽失調(diào)，產(chǎn)生疾病。在中國古代藝術之中，“和”作為藝術的最高評價標準，一是指藝術之美在于由各個因素所組成的整體結構的和諧關系之中；二就是由相矛盾的、相反的各種因素在一起，卻又能處于相對平衡、協(xié)調(diào)、和諧和統(tǒng)一的關系之中，這就是藝術“美”的體現(xiàn)。
（二）理論基礎：馬克思主義的系統(tǒng)思想
“中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。”作為馬克思主義政黨，始終堅持馬克思主義基本原理是我們守正創(chuàng)新的理論根基。習近平關于系統(tǒng)觀念重要論述的生成具有深厚的馬克思主義理論基礎，充分汲取了馬克思主義中關于自然界是一個有機聯(lián)系的整體思想、人類社會是復雜而龐大的系統(tǒng)、人的認識是一個系統(tǒng)過程和中國共產(chǎn)黨歷代領導人的系統(tǒng)思想。
1、馬克思主義經(jīng)典作家的系統(tǒng)思想
在自然觀上，馬克思恩格斯一直秉承的是辯證唯物主義的自然觀，或者可以稱為整體自然觀，認為“世界是一個有聯(lián)系的整體”。在我們考察自然界、人類歷史和精神活動的時候，所表現(xiàn)出來的并不是個體、孤立、隔離，而是“一幅有種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡交織起來的總的畫面”。馬克思恩格斯將物質世界以整體性觀點進行考察，否認了傳統(tǒng)機械唯物主義中片面、靜止的考察方法。首先，馬克思恩格斯認為整個自然界是一個系統(tǒng)。認為“我們所接觸到的整個自然界構成一個體系，即各種物體相聯(lián)系的總體，而我們在這里所理解的物體，是指所有的物質存在，從星球到原子，甚至直到以太粒子，如果我們承認以太粒子存在的話。”從馬克思主義產(chǎn)生的自然科學前提來看，能量守恒定律認為自然界中不同的能量形式對應了不同的運動形式，自然界中能量的總數(shù)是一定的，能量之間可以相互轉化，一種能量的增加必然帶來另一種能量的減少。這就使得科學研究的視角從原來的單一研究對象擴展到與之相聯(lián)系、相轉化和相對應的兩個或幾個之上；細胞學說揭示生物體都具有相似的基本單位——細胞。不同的細胞個體同時又具有相似的結構和組合，同時每個細胞都是一個相對獨立的單位，但它自身也是一個系統(tǒng)，與其他細胞一起組成生物總體發(fā)揮作用。細胞學說的發(fā)現(xiàn)打破了動物與植物之間研究的壁壘，揭示了生物界的統(tǒng)一性。生物進化論的誕生，主張生物并不是一成不變的，很有可能具有共同的起源，經(jīng)過自然選擇使得_的遺傳組成發(fā)生改變，最終導致生物的種群變化而產(chǎn)生新的物種。生物進化論不僅為物種起源難題提供了解決思路，指明生物生存規(guī)律和發(fā)展方向，也證明了生物的進化是一個連續(xù)的、發(fā)展的、動態(tài)的過程，為不同分支的生物學提供了統(tǒng)一的理論基礎。恩格斯指出：“有了這三大發(fā)現(xiàn)，自然界的主要過程就得到了說明，就被歸之于自然的原因�！比罂茖W發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，證明了整個自然界內(nèi)部是相互聯(lián)系和相互作用的有機整體，在科學實踐上驗證了自然界的系統(tǒng)存在形式。
列寧強調(diào)，“必須把發(fā)展的普遍原則和世界、自然界、運動、物質等等的統(tǒng)一的普遍原則聯(lián)結、聯(lián)系、結合起來�！弊匀唤邕@個系統(tǒng)是一直運動與變化的�！斑@些物體處于某種聯(lián)系之中，這就包含了這樣的意思：它們是相互作用著的，而它們的相互作用就是運動�！蓖ㄟ^這種運動變化，自然被看作是動態(tài)的、連續(xù)的過程，任何事物都可以在這個過程中去理解�！靶碌淖匀挥^就其基本點來說已經(jīng)完備：一切僵硬的東西溶解了，一切固定的東西消散了，一切被當作永恒存在的特殊的東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著�！蓖瑫r，自然這個系統(tǒng)本身存在著層次與結構。每個層級都能夠找到一個“組”來劃分和組成這個層級，“關于物質結構不論采取什么觀點，下面這一點是非常肯定的；物質按質量的相對大小分成一系列較大的、容易分清的組……。目力所及的恒星系，太陽系，地球上的物體，分子和原子，最后，以太粒子，都各自形成這樣的一組�！弊匀唤邕@個系統(tǒng)的不同層級就是由所構成的不同的“組”來進行區(qū)分的。不同的結構和要素所構成的整體所發(fā)揮的作用也是不同的�！八麑懙溃骸�2個馬木留克兵絕對能打贏3個法國兵；100個法國兵與10 ……（未完，全文共15983字，當前僅顯示3802字，請閱讀下面提示信息。收藏《深入學習習近平關于系統(tǒng)觀念重要論述主題宣講稿》）