馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化

　　實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，首先是中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的客觀需要，這是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史前提；其次是馬克思主義哲學(xué)自身的客觀要求，這是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的內(nèi)在依據(jù)。馬克思主義學(xué)說(shuō)中，哲學(xué)是基礎(chǔ)，是最具一般真理性的內(nèi)容，因而也是馬克思主義中國(guó)化的重點(diǎn)。
　　馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，從它傳入中國(guó)時(shí)起開始了。在這個(gè)過(guò)程中，有過(guò)各種探索，取得了各種成果，其中對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和中國(guó)人思維方式影響最大的是_思想。隨著歷史發(fā)展階段的推移，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷程也在隨之推移，并結(jié)合新的社會(huì)實(shí)踐而不斷注入新的時(shí)代內(nèi)容，形成新的形態(tài)。事實(shí)上，在_哲學(xué)思想之后，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，正通過(guò)_理論、“三個(gè)代表”重要思想，在不斷向前推進(jìn)，顯示出這一偉大事業(yè)的勃勃生機(jī)。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐在
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義所在。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一個(gè)成功標(biāo)志，就是要使馬克思主義哲學(xué)通過(guò)世界觀指導(dǎo)和社會(huì)批判而向中國(guó)人的社會(huì)生活實(shí)際不斷_，成為人們現(xiàn)實(shí)生活的重要內(nèi)容、組成部分。如果一種哲學(xué)理論總是游離于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活之外，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活不發(fā)生影響和作用，其中國(guó)化就無(wú)從談起。_理論、“三個(gè)代表”重要思想所以被認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的新形態(tài)、新發(fā)展，并被確定為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，最根本的就在于它們是馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是與當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合，并在結(jié)合中發(fā)展了的馬克思主義，是包含著中國(guó)內(nèi)容和中國(guó)特色的中國(guó)化馬克思主義。_理論，結(jié)合新時(shí)期的中國(guó)社會(huì)生活實(shí)踐，在哲學(xué)上突出并發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀和價(jià)值論。在實(shí)踐觀上，_重新肯定了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的惟一性和權(quán)威性，并立足新的實(shí)踐，探索新的道路，提出新的理論。_實(shí)踐觀的特色在于強(qiáng)調(diào)大膽地試、大膽地闖，提倡實(shí)干，講求實(shí)效。在價(jià)值觀上，_的創(chuàng)新之處是以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，堅(jiān)持真理觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一，提出一種實(shí)事求是、講求實(shí)效的新型價(jià)值觀。這種新型價(jià)值觀是以人民的根本利益為價(jià)值主體和價(jià)值判斷主體的�！叭齻�(gè)代表”重要思想是_理論的繼承發(fā)展，這一重要思想的哲學(xué)根基是馬克思主義哲學(xué)，特別是歷史唯物論和歷史辯證法的創(chuàng)造性運(yùn)用。位于“三個(gè)代表”之首的黨要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是歷史唯物論關(guān)于生產(chǎn)力決定作用學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展；黨要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是歷史唯物論關(guān)于文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治有巨大反作用原理的創(chuàng)造性應(yīng)用，體現(xiàn)著歷史辯證法的精髓；黨要代表最廣大人民的根本利益，是歷史唯物論中“人民是歷史的真正創(chuàng)造者”、“群眾是真正的英雄”等經(jīng)典論述的創(chuàng)造性應(yīng)用、中國(guó)化表述。無(wú)論是_理論，還是“三個(gè)代表”重要思想，都是從根本上貫徹了馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活實(shí)踐相結(jié)合的原則。正是通過(guò)這種結(jié)合，馬克思主義哲學(xué)不僅有了時(shí)代社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)容，而且具有了中國(guó)化的表現(xiàn)形態(tài)。正如_所言：“只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義�！�
　　路徑之二：馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合
　　這是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的又一重要途徑。事實(shí)上，任何一種外來(lái)思想文化，要想進(jìn)入中國(guó)人的思想、指導(dǎo)中國(guó)人的行動(dòng)，都不能無(wú)視傳統(tǒng)思想文化的存在及影響，都面臨一個(gè)“中國(guó)化”問(wèn)題，即都要努力中國(guó)化。差別只在于程度的深和淺，以及方法、途徑、口號(hào)、形式的不同，如中國(guó)古代外來(lái)佛學(xué)的玄學(xué)化、中國(guó)近代的“儒化西學(xué)”等。
　　對(duì)于馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，以往的研究比較多地集中在馬克思主義哲學(xué)的民族性、民族表現(xiàn)形式上，比較多地強(qiáng)調(diào)通過(guò)這種“結(jié)合”使馬克思主義哲學(xué)具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，為中國(guó)人所喜聞樂(lè)見。這些無(wú)疑是非常必要的，因?yàn)椤榜R克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。如果不 ……（未完，全文共3110字，當(dāng)前僅顯示1571字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化》）