基層政法干部法治理念的缺陷及對(duì)策

　　全國政法工作會(huì)議，中央明確指出，“規(guī)范執(zhí)法行為，促進(jìn)執(zhí)法公正”要深入推進(jìn)，作為基層政法機(jī)關(guān)、基層政法干部，如何更進(jìn)一步理解“規(guī)范”、“公正”，要求必須樹立社會(huì)主義法治理念來指導(dǎo)各項(xiàng)工作。什么是社會(huì)主義法治理念，當(dāng)前這一理念在基層政法干部中存在什么問題，本文試根據(jù)基層工作狀況，做些簡單的探討。
　　一、社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)和內(nèi)涵
　　法治理念反映了人類文明的現(xiàn)代形態(tài)對(duì)公共生活規(guī)范和秩序的特殊理解，現(xiàn)代文明對(duì)作為普遍規(guī)則的法律以及公共權(quán)力和個(gè)人權(quán)利給出了新的定義，從而在法律與權(quán)力、法律與權(quán)利、權(quán)力與權(quán)利這三種基本關(guān)系中形成了三種信念，即法律至上、權(quán)利平等、公民自治--這是構(gòu)成法治理念的核心，社會(huì)主義初級(jí)階段的法治理念也不能脫離這樣一個(gè)理念基礎(chǔ)。
　　法律至上--在現(xiàn)代文明中，法律不再是政府的命令，而是一種具有社會(huì)公約性質(zhì)的、表達(dá)社會(huì)共
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略597字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
，因受人們的生活環(huán)境、生產(chǎn)條件以及自身素質(zhì)等眾多因素的制約，政法干部要完全樹立法治理念就還有很多障礙。
　　1、傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)偏差
　　中國自上一世紀(jì)末便在西方的影響下出現(xiàn)了實(shí)行法治的要求，但時(shí)至今日仍處在走向法治的起點(diǎn)上，之所以如此，除社會(huì)歷史等方面的原因外，與近百年的文化狀況有很大的關(guān)系。在由外來沖擊而引起的長期震蕩中，中國既未能在立足本土文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，亦未于傳統(tǒng)文化之外建構(gòu)出新的文化系統(tǒng)，實(shí)行法治所需要的文化環(huán)境始終沒有形成。因而在經(jīng)過長期徘徊后重新開始走向法治之路的今天，我們面對(duì)的困難中仍有相當(dāng)一部分來自傳統(tǒng)文化的影響。最能代表這種文化的，是人們常引用的孔子關(guān)于德、禮、刑、政關(guān)系的論述：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！痹诳鬃涌磥�，道德是帶有根本性的規(guī)范，_應(yīng)以道德為本，倘若道德毀壞了，其他規(guī)范就很難起作用，所以他又說：“人而不仁，如禮何？”從這種思想出發(fā)，孔子不承認(rèn)與道德沖突的司法裁決，弟子公冶長因行正獲罪，孔子并不認(rèn)為其有罪，說：“雖在縲紲之中，非其罪也”，并將女兒嫁與公冶長。孟子更進(jìn)一步，在回答弟子假設(shè)的如舜父犯殺人罪舜應(yīng)怎么辦時(shí)，明確提出舜可拋棄其位，竊父而逃，在他看來，孝作為倫理道德，是高于法律的。
　　2、風(fēng)俗習(xí)慣、情感等和公正執(zhí)法的現(xiàn)實(shí)碰撞
　　基層，尤其是落后地方的農(nóng)村，存在的很多風(fēng)俗習(xí)慣，是和我們現(xiàn)行的法律法規(guī)相悖而行的。例如，在當(dāng)前的農(nóng)村，在遺產(chǎn)繼承問題上，往往存在這樣一種沿襲的習(xí)慣：夫妻一方去世，去世一方的財(cái)產(chǎn)往往是由其配偶“繼承”，其子均無權(quán)繼承，而其女的情況更糟，即使是父母均亡，女兒也無繼承權(quán)。這樣，當(dāng)父母與子、兄弟與姐妹之間發(fā)生遺產(chǎn)糾紛時(shí)，基層司法機(jī)關(guān)進(jìn)行調(diào)解時(shí)，往往要尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，結(jié)果是違背法律；而要依法辦事，又往往在農(nóng)村遇到重重障礙，無法“依法辦事”。否則，面對(duì)的是群眾的反對(duì)，嚴(yán)重時(shí)就會(huì)引起“公憤”，從而影響農(nóng)村的穩(wěn)定。
　　在情與法的問題上，同樣會(huì)引起法治理念的偏差，例如：一個(gè)兒童在鄰居家與小朋友玩耍，不小心摔倒受傷。這個(gè)孩子的父母便起訴鄰居小朋友的父母，認(rèn)為他們沒有起到監(jiān)護(hù)職責(zé)。法院判決鄰居賠償受害人數(shù)萬元。這樣的判決是合法的，但產(chǎn)生的社會(huì)效益是什么呢？那就是：今后千萬不要讓鄰家的孩子來玩耍，這樣才可以免生是非�？扇绱艘粊�，左鄰右舍的孩子不得溝通，這對(duì)人與人之間合理、健康的感情是多么殘酷的摧殘！我們現(xiàn)行的許多法律是從西方移植、借鑒來的，西方法律價(jià)值觀念的核心是個(gè)人主義，它把個(gè)體的權(quán)利作為法律的邏輯起點(diǎn)，其長處是保障了每個(gè)個(gè)體的利益與尊嚴(yán)，而短處則是缺乏對(duì)整體和諧的關(guān)注，硬要把本來親密無間的人類_拆成一個(gè)個(gè)孤立的分子。因此，冷漠、缺乏人情味、緊張、恐懼等已成為西方公認(rèn)的社會(huì)病。類似的情況在農(nóng)村比比皆是，造成了群眾對(duì)政府的不信任，對(duì)執(zhí)法人員、行政人員的抵觸，同時(shí)在客觀上造成基層政干部樹立法治理念的障礙。
　　3、“紅頭文件”與法律法規(guī)的違背
　　基層人民政府制定的規(guī)范性文件，有很大一部分在內(nèi)容上是與老百姓的日常生活和切身利益息息相關(guān)的，但是 ……（未完，全文共3321字，當(dāng)前僅顯示1678字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《基層政法干部法治理念的缺陷及對(duì)策》）