融會中西的美學開拓(《美學十五講》讀書筆記)

目錄/提綱：……
一是凸顯了作為美學教材的美育功能
二是凸顯了當代美學理論對當代人格精神挺立和人生價值實現(xiàn)的啟示意義
三是自覺繼承了中國傳統(tǒng)美學和現(xiàn)代美學的基本精神，即提倡人生藝術(shù)化的生存方式
……

　　
　　作為一部面向高校文科學生的美學原理教材，應當區(qū)別于一般的美學理論研究著作。《美學十五講》在學科性與知識性、學理性與趣味性、基礎性與前瞻性、思想呈現(xiàn)與話語敘述等方面做到了統(tǒng)一和平衡，它既具備了扎實可靠的基礎理論知識，又作出了前沿學說的最新探索，達到了理論性與應用性的和諧一致。該書涉及了美學領(lǐng)域里最重要的話題。索解美的神秘本質(zhì)，詮釋難以捉摸的美感，縷析美的范疇，觸類美的緣際，標的美的功用，弘揚美的襟胸。仔細閱讀本書的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)這不只是一本讓人了解美學的書，更能諄惠人去美麗地生活。
　　“直覺說”是朱光潛先生前期美學思想的理論基石�！睹缹W十五講》涉獵美學和文藝理論中許多重要問題，其核心是對
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略481字，正式會員可完整閱讀）……　
直覺，而不是知覺和概念；物所以呈現(xiàn)于心者是它的形象本身，而不是與它有關(guān)的其他事項。因此，樹種指出：“美感經(jīng)驗是一種極端的聚精會神的心理狀態(tài)。全部精神都聚會在一個對象上面，所以該意象就成為一個獨立自足的世界�！边@段話，可說很好地概括了《美學十五講》談美感經(jīng)驗的要義，即美感經(jīng)驗就是不帶實用目的、不用概念地對形象的凝神觀照；超概念、超功利的直覺靜觀狀態(tài)，是美感經(jīng)驗的最大特點。
　　書記提到，魯迅在評價普列漢諾夫的審美觀時提出：“社會人之看事物和現(xiàn)象，最初是從功利的觀點的，到后來才移到審美的觀點去。在一切人類所以為美的東西，就是于他有用——于為了生存而和自然以及別的社會人生的斗爭上有著意義的東西。功用由理性而被認識，但美則憑直感的能力而被認識。享樂著美的時候，雖然幾乎并不想到功用，但可由科學的分析而被發(fā)現(xiàn)，所以美的享樂的特殊性，即在那直接性，然而美的愉樂的根柢里，倘不伏著功用，那事物也就不見得美了�！薄懊缹W是人學”的思想貫穿全書的始終。我以為，這有三層意義：一是凸顯了作為美學教材的美育功能�！睹缹W十五講》作為培養(yǎng)與提高大學生審美素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的一部教材，就必須注重其美育的效用，而提倡“美學是人學”的理論，正好契合了審美具有人格完善和人性和諧的本質(zhì)規(guī)定，建構(gòu)_、完整、和諧的人格，不正是兩千年來美學發(fā)展的應有之意嗎？二是凸顯了當代美學理論對當代人格精神挺立和人生價值實現(xiàn)的啟示意義。三是自覺繼承了中國傳統(tǒng)美學和現(xiàn)代美學的基本精神，即提倡人生藝術(shù)化的生存方式。
　　這本書以朱光潛和宗白華的美學理論為依據(jù)，吸納中外美學研究的有關(guān)成果，闡述美學的根本問題，努力追求學術(shù)性和趣味性的統(tǒng)一。一路翻閱，一路欣喜，正如讀者所期待的，不論方法上還是境界上，這本書的美學研究并不局限在抽象的思辨領(lǐng)域。在這里，作者對美和藝術(shù)的敘述、追求與熱愛幾乎沒有時空的界限。古希臘雕刻中的單純靜穆，羅丹雕塑中靈與肉的跳動，文藝復興時期繪畫巧奪天工的技巧，印象派大師光與影的交響……不管是華麗的西洋藝術(shù)，還是深邃的中國文化，都得到了近乎完美的解讀和闡釋。
　　“《莊子·秋水篇》講了一個故事：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚樂也！”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”莊子拿“樂”形容魚的心境，其實不過是把自己“樂”的心_射到魚身上。這種心理活動就是移情�！边@是書種的一個片段。書中提到，朱光潛先生特別喜歡朱熹的一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問 ……（未完，全文共2126字，當前僅顯示1352字，請閱讀下面提示信息。收藏《融會中西的美學開拓(《美學十五講》讀書筆記)》）