中國政治學(xué)百年歷程

　　中國政治學(xué)百年歷程
　　
　　
　　【內(nèi)容提要】近代西方政治學(xué)，是在清末維新運(yùn)動(dòng)中被介紹到中國來的。至全國解放前夕，中國政治學(xué)已有了相當(dāng)發(fā)展。建國后，高等教育_根據(jù)蘇聯(lián)藍(lán)本，錯(cuò)誤地取消了政治學(xué)，在理論上和實(shí)踐上均造成損失。結(jié)束十年dong luan，改革開放后，政治學(xué)才得以恢復(fù)。20年來，雖有成績，但步履維艱，進(jìn)步緩慢。中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)需要政治學(xué)，所以它今后一定會(huì)得到長足發(fā)展。
　　
　　
　　【關(guān) 鍵 詞】政治學(xué)/馬克思主義/國家_/中國政治學(xué)會(huì)
　　
　　一
　　
　　中國古代的政治學(xué)遺產(chǎn)非常豐富。四千多年來，在政治學(xué)理論和實(shí)踐方面，它積累了世界上人口最多，歷史最悠久的一個(gè)國家長期的政治理論和_經(jīng)驗(yàn)，并且絕大部分被完整地用文字保存了下來。當(dāng)然，其中有許多是過時(shí)了，但更多的卻是直至今天，仍然閃耀著智慧光芒的瑰寶。
　　
　　近代西方政治學(xué)被介紹到中國來，是從19世紀(jì)末葉開始的。
　　
　　19世紀(jì)中葉洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，中國人通過洋務(wù)派的鼓吹、宣傳，開始對西方的政治思想和政治制度有些了解。但是通過譯書、著書、雜志、報(bào)刊大規(guī)模把西方的國家學(xué)說、契約論、三權(quán)分立、民主、_、天賦人權(quán)等等理念和議會(huì)、政黨等等國家制度介紹到中國來的，則是
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2年召開過三屆年會(huì)，至1946年，擁有會(huì)員140人。 當(dāng)時(shí)積極發(fā)起建立或參與活動(dòng)的中國政治學(xué)會(huì)的老一代政治學(xué)家有王世杰、錢端升、浦薛風(fēng)、周鯁生、蕭公權(quán)、張匯文、張奚若、錢昌照、許德珩等。
　　
　　總起來說，1949年以前，中國政治學(xué)的教學(xué)與研究曾經(jīng)取得了一定成績，出現(xiàn)了一批著名學(xué)者，出版了一些有價(jià)值的著作，也培養(yǎng)了一些政治學(xué)方面的專業(yè)人才。但是當(dāng)時(shí)在政治學(xué)的教學(xué)與研究中，存在著兩個(gè)問題：第一，介紹西方的研究成果多，對中國問題研究得少，特別是研究中國現(xiàn)實(shí)政治問題的就更少。第二，培養(yǎng)出來的學(xué)生，除去極少數(shù)幸運(yùn)者畢業(yè)后有機(jī)會(huì)出國深造，回來在大學(xué)找個(gè)教職教政治學(xué)外，其余大部分在政治學(xué)的教學(xué)與研究方面找工作非常困難。
　　
　　前面提到，早在三、四十年代，中國已有一些政治學(xué)者運(yùn)用馬克思主義理論來研究政治學(xué)。關(guān)于馬克思主義政治學(xué)問題，存在著一些不同認(rèn)識。有的學(xué)者用西方政治學(xué)教科書為標(biāo)準(zhǔn)來衡量馬克思主義理論著作，從而得出馬克思主義沒有政治學(xué)的結(jié)論；與此相反，另外一些學(xué)者卻認(rèn)為馬克思主義理論中同樣有一個(gè)完整的政治學(xué)體系。我認(rèn)為以上兩種看法，都未免有失偏頗。
　　
　　馬克思主義理論，從根本上說，我認(rèn)為是政治學(xué)的理論。它要解決的主要是政治實(shí)踐問題。人所共知，馬克思主義有三個(gè)組成部分：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。其中，馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)思想問題，是世界觀和方法論；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是解決政治問題的基礎(chǔ)理論，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)；只有科學(xué)社會(huì)主義，才是馬克思主義理論的重點(diǎn)，是馬克思主義的根本目的所在，即：建立一個(gè)沒有人剝削人的公平的、富裕的、民主的、適宜人性發(fā)展的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)。科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于未來理想社會(huì)的研究，它涉及面雖然很廣，但關(guān)鍵問題卻是_問題，而_問題正是政治學(xué)研究的核心問題。在這個(gè)意義上說，科學(xué)社會(huì)主義主要的就是政治學(xué)的問題。
　　
　　關(guān)于政治學(xué)的定義，是一個(gè)老話題。近一個(gè)世紀(jì)以來，各國學(xué)者見仁見智，他們對政治學(xué)的概念各有不同的界說。但其中也有共識，即都認(rèn)為政治學(xué)研究的核心問題是國家_問題。但從國家_角度來說，它有兩個(gè)方面，即奪取國家_和鞏固發(fā)展國家_。前者是如何革命的問題，后者是如何建設(shè)的問題。在西方的政治學(xué)著作中，著重研究的是如何建設(shè)國家、管理國家的問題，例如研究比較憲法、行政學(xué)、行政法、政黨、決策過程、政府機(jī)制運(yùn)作等等問題。但馬克思主義經(jīng)典著作中著重研究的卻是如何進(jìn)行革命的問題，例如革命理論、革命戰(zhàn)略與策略、革命方式與手段等等問題。這兩個(gè)方面都是政治學(xué)的內(nèi)容，但各有側(cè)重。這是客觀需要所決定的。馬克思主義經(jīng)典作家原都是革命者，他們當(dāng)時(shí)著重解決的是無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民如何組織起來，從反動(dòng)統(tǒng)治者手中奪取_的問題。馬克思恩格斯生前沒有看到過一個(gè)無產(chǎn)階級_如何建設(shè)社會(huì)主義，所以他們對于建設(shè)社會(huì)主義國家的問題，只能憑著天才的預(yù)見，提出一些抽象的原則。這些抽象原則，有些是符合實(shí)際的，有些卻是錯(cuò)誤的。我們當(dāng)然不能要求他們預(yù)見100 多年后社會(huì)的發(fā)展，事先給后人留下錦囊妙計(jì)；而他們生前也不會(huì)想到，100 多年后會(huì)有號稱馬克思主義者的人，從他們的著作中尋章摘句，當(dāng)作治世的靈丹妙藥。因?yàn)槊撾x實(shí)際，背誦教條，這本是馬克思主義之大忌。那么列寧又如何呢？列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)十月革命取得勝利，但共產(chǎn)黨掌握_只有七年，列寧就逝世了。而且那七年確實(shí)是內(nèi)憂外患的七年，因此，列寧來不及總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)和反抗德國法西斯戰(zhàn)爭中的功勞不可一筆抹殺，但他犯有許多嚴(yán)重的錯(cuò)誤。特別是在晚年，他深深陷入歷史唯心主義的泥坑中不能自拔，因此他也不可能正確總結(jié)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。_在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民進(jìn)行民主革命的28年斗爭中，在理論和革命實(shí)踐上取得了突出的業(yè)績，對馬克思主義政治學(xué)也作出了重要的貢獻(xiàn)。但是，他此時(shí)的貢獻(xiàn)，也都屬于發(fā)動(dòng)革命、奪取_的前一半。
　　
　　由此可見，在1949年，當(dāng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，準(zhǔn)備在全國范圍內(nèi)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，當(dāng)時(shí)的馬克思主義政治學(xué)，不能直接給予任何幫助。因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典著作中的政治學(xué)，雖然在奪取_、發(fā)動(dòng)革命方面有很重要的成就，但作為一門科學(xué)，它還缺少鞏固_、發(fā)展_的重要一半，它還遠(yuǎn)不完整。這是客觀的革命實(shí)踐使然。這個(gè)任務(wù)，理所當(dāng)然地落到后人肩上。
　　
　　1949年，中華人民共和國建國之初，奪取_的任務(wù)已經(jīng)完成。當(dāng)時(shí)國家面臨的迫切問題，首先是如何建設(shè)一個(gè)穩(wěn)定的、高效能的社會(huì)主義__。既然中國有著自己的歷史、社會(huì)和文化傳統(tǒng)等方面的特殊條件，顯然，只是照搬前蘇聯(lián)的 ……（未完，全文共9147字，當(dāng)前僅顯示2498字，請閱讀下面提示信息。收藏《中國政治學(xué)百年歷程》）