農(nóng)村基督教私設(shè)聚會點的情況調(diào)查

目錄/提綱：……
一、農(nóng)村中基督教私設(shè)聚會點的有關(guān)基本情況
（一）、被調(diào)查單位宗教工作概況
（二）私設(shè)聚會點問題的由來
（三）活動和信徒情況
二、私設(shè)聚會點的形成原因和有關(guān)情況的分析
（四）、部分信徒對黨的宗教政策認(rèn)識的偏差是私設(shè)聚會處屢禁不止的原因之一
（六）、管理難度大是私設(shè)聚會點存在的首要突出問題
（七）、私人聚會點的存在必然會給基督教兩會組織的自身建設(shè)帶來不可估量的影響
三、對處理私設(shè)聚會點問題的幾點建議：
（二）、要正確認(rèn)識，以穩(wěn)定為前提，十分慎重對待聚會點問題的處理工作
（三）、要多管齊下，形成合力，依法加強對宗教事務(wù)的管理
（四）、要大力加強農(nóng)村文化陣地建設(shè)，豐富廣大群眾的業(yè)余文化生活
（五）、要切實加強農(nóng)村黨組織建設(shè)，為妥善解決私人聚會點問題提供組織保證
……

　　z-教工作歷來是農(nóng)村基層統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要組成部分，扎實做好農(nóng)村的z-教工作，事關(guān)農(nóng)村_。近幾年來，由于各種各樣的原因，農(nóng)村基層“z-教熱”不斷升溫，z-教信徒人數(shù)日益增長，z-教事務(wù)管理的任務(wù)也越來越重。如何穩(wěn)妥有效地做好農(nóng)村z-教工作，積極引導(dǎo)z-教與社會主義社會相適應(yīng)，這是每位基層統(tǒng)戰(zhàn)干部必須面對的現(xiàn)實課題。本文筆者結(jié)合近兩年來從事基層z-教管理工作的實踐，以某鄉(xiāng)鎮(zhèn)為個案，對農(nóng)村中基督教私設(shè)聚會點這一現(xiàn)象進(jìn)行了專題調(diào)研，現(xiàn)就該現(xiàn)象的有關(guān)方面的問題淺談個人的幾點看法。
　　一、農(nóng)村中基督教私設(shè)聚會點的有關(guān)基本情況
　　（一）、被調(diào)查單位z-教工作概況
　　本文所選擇的調(diào)研個案某鎮(zhèn)系區(qū)的z-教工作重點鎮(zhèn)之一。該鎮(zhèn)鎮(zhèn)域面積達(dá)平方公里，總?cè)丝跒槿f，其中常住人口萬。****年末，該鎮(zhèn)實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入億元，農(nóng)民人均收入為元。該鎮(zhèn)共有si觀教堂等z-教活動場所處，佛、道、天主、基督四教齊全，已登記發(fā)證的z-教活動場所處（其中佛教處，道教處，基督教處，天主教處）。全鎮(zhèn)四大教的信人數(shù)難以統(tǒng)計，但從該鎮(zhèn)****年組織開展的天主教、基督教信徒專項調(diào)查登記情況來看，全鎮(zhèn)基督教信徒為人（包括家庭聚會點信徒）。實際情況表明，這僅僅是一個比較保守的登記數(shù)目，上述
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員得知此情況后均覺得如與該_組織聯(lián)系，就屬違法行為，因此信徒們在思想上很明確不能為之。從向村級基層組織相關(guān)人員了解反映出來的情況來看，參加聚會點的信徒在社會遵紀(jì)守法方面都較好，甚至個別骨干信徒在地方上還有較好的威信。因聚會點信徒大都為一般的農(nóng)村家庭婦女，所以文化層次普遍不高，以初中學(xué)歷居多。
　　二、私設(shè)聚會點的形成原因和有關(guān)情況的分析
　　綜合某鎮(zhèn)處聚會點的相關(guān)情況，其形成的原因及存在的有關(guān)問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
　�。ㄒ唬�、因z-教信仰不分貧富貴賤，z-教信仰在某種程度上可以說是農(nóng)村部分先富群眾和少數(shù)弱勢_的精神支柱，這是私設(shè)聚會點的存在并“長盛不衰”的根本原因。某鎮(zhèn)處聚會點中，有處聚會點負(fù)責(zé)人的家庭生活條件均較好，其中處負(fù)責(zé)人辦家庭工廠，經(jīng)濟(jì)實力好，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥�。這些人在改革開放之后富起來，往往會把富裕的生活當(dāng)作是上帝的恩賜，理解為是他們多年x-教的美好結(jié)果。由于他們的“以身說法”，使一部分家庭未富起來且生活有相當(dāng)困難的群眾加入了x-教隊伍。而且各類聚會處每年都會組織開展相關(guān)的扶貧幫困活動，這也增強了z-教對信徒的吸引力。如****年某鎮(zhèn)某村的某（其母系基督教信徒）患重病而無錢醫(yī)治，在社會各界紛紛組織捐款幫助他的同時，該村一處基督教私設(shè)家庭聚會點（只有幾十人）也自發(fā)組織信徒捐款萬余元贈予患病的某，此舉頗受該村和鄰村群眾的贊同和好評。此外z-教因無民族性別貧富身份歧視，使部分外來務(wù)工者在星期日也參與有關(guān)聚會點的聚會。而且據(jù)我們實地調(diào)查幾個聚會點都會有骨干信徒或大家輪流出資在活動日安排中餐，我們在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)特別是在中餐問題上，使得星期日部分婦女信徒因圖方便帶自己的小孩聚會。
　�。ǘ�、大多數(shù)信徒家庭成員在對待x-教問題上思想高度統(tǒng)一，這為基督教聚會點的形成和演變提供了思想及物質(zhì)條件。在農(nóng)村，家庭、家族中的長者信仰往往牽涉到一個家庭、一個家族成員的信仰歸屬問題。通常是一家之長信什么教、下一代人也跟著信什么教。更有甚者，農(nóng)村基督教信徒家庭成員之間通婚現(xiàn)象也較普遍，主要是信徒在參與聚會活動熟悉后促成下一代子女間的婚姻為數(shù)較多。因此，以相鄰家庭成員之間相互聚集學(xué)圣經(jīng)、唱詩歌形式起源而逐步形成相當(dāng)規(guī)模的家庭聚會點最初是在家庭血緣關(guān)系、家族關(guān)系基礎(chǔ)上吸收和發(fā)展信徒的。從某鎮(zhèn)處聚會點的信徒分布情況來看，普遍是骨干信徒的家庭成員乃至家族成員均會是基督教信徒，因而他們對拿出自家寬敞的住房私設(shè)聚會點或集資購買舊房、廠房作為聚會點在思想上較為統(tǒng)一，行動上主要表現(xiàn)在對待物質(zhì)方面的大額度付出在所不惜。
　　三、基督教z-教場所布局的局限性和較小的容納量同日益擴張的基督教信徒數(shù)之間的反差是派生私人聚會點的客觀根源。從某鎮(zhèn)處聚會處點的設(shè)立時間來看，有處聚會點的設(shè)立至今均有十幾年時間了，這幾處x-教群眾以去鄰村的基督教堂較遠(yuǎn)不方便為由，在年非法z-教專項整治處理意見為取締和拆除年“雙清”后再建的部分建筑物的前提下不久又分別恢復(fù)活動。又如某鎮(zhèn)某村聚會點負(fù)責(zé)人某全家和隔壁幾戶鄰居自年從鄰鎮(zhèn)來某鎮(zhèn)購得拍賣的宅基地建房搬至此村后，在與原聚會點較遠(yuǎn)過z-教生活不便的情況下，先是在家組織鄰居進(jìn)行規(guī)模為十幾人的小型聚會。后因某家隔壁一位鄰居某生重病，這些信徒日夜為之做禱告，該鄰人病愈后，愈發(fā)信仰基督教，于是主動將家中后院空地與某家空地相連而合建成平房二間，作為家庭聚會點。隨著聚會人員的日益增多，此聚會點還添置了風(fēng)琴、黑板、空調(diào)等設(shè)施，儼然象個“小教堂”，平時星期日最多聚會人數(shù)在人左右。從另一個方面來看，某鎮(zhèn)已登記的個各個教堂（或聚會處）的建造時間較久，場地都很小，假設(shè)將私人聚會點的信徒都動員疏散到各堂點，那么屆時會出現(xiàn)這部分信徒在聚會時連個座位也會沒有。
　�。ㄋ模⒉糠中磐綄h的z-教政策認(rèn)識的偏差是私設(shè)聚會處屢禁不止的原因之一。改革開放以來，溫州經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使富起來的溫州人在精神方面上尋求各樣各式的自我滿足，z-教也成了部分人所追求自我完善的精神“載體”。黨的z-教信仰_政策在很大程度上雖能被廣大的群眾所正確理解，但是部分群眾認(rèn)識有所偏差，認(rèn)為公民有z-教信仰_，那么在家庭聚會也只是一種純個人行為，只要是不干違法的事情，就可以不受當(dāng)?shù)卣推渌藛T的干涉，這種觀念的存在，導(dǎo)致私設(shè)聚會點之風(fēng)越刮越盛，屢禁不止。特別是近十幾年來我國政治穩(wěn)定，民主氣氛寬松，這也間接地為z-教熱升溫提供了外部條件。
　�。ㄎ澹�、農(nóng)村思 ……（未完，全文共6771字，當(dāng)前僅顯示2377字，請閱讀下面提示信息。收藏《農(nóng)村基督教私設(shè)聚會點的情況調(diào)查》）