廣西萬村農(nóng)民籃球賽與農(nóng)村文化建設(shè)的研究

廣西萬村農(nóng)民籃球賽與農(nóng)村文化建設(shè)的研究

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1 前言

1.1 選題依據(jù)
黨的十六大以來，黨中央、國務(wù)院對農(nóng)村文化建設(shè)非常重視，在每年召開的農(nóng)村工作會議上，都把加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)作為重要內(nèi)容，予以部署和安排。特別是黨的十六屆五中全會，從全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程出發(fā)，提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)之后，農(nóng)村文化建設(shè)力度得到了進(jìn)一步加大。先后下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等重要文件，對新形勢下如何做好農(nóng)村文化各項工作做出了部署。2006 年，廣西在全區(qū)建設(shè)文化工作會議上明確提出了要切實加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的工作任務(wù)，在《文化廣西建設(shè)“十一五”規(guī)劃
（2006－2010 年）》、《文化廣西基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃（2006－2010 年）》等相關(guān)文件中，均描繪了廣西今后一個時期內(nèi)農(nóng)村文化建設(shè)的美好藍(lán)圖。
隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，廣西農(nóng)村文化建設(shè)取得了長足進(jìn)步,但與農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需求相比仍有很大的距離。特別是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大環(huán)境下，許多地方政府在農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中，常常忽視農(nóng)村文化建設(shè)的重要性，導(dǎo)致政策扶持不到位和資金投入的不足，造成了農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后、文藝人才流失、農(nóng)村文化活動供應(yīng)不足、農(nóng)村文化活動組織力量薄弱等問題；更嚴(yán)重的是“色情、賭博、毒品”三大毒瘤趁虛而入和農(nóng)村迷信活動的死灰復(fù)燃，不僅對農(nóng)民的精神文化生活構(gòu)
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象，采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、訪談法、數(shù)理統(tǒng)計法、邏輯分析法，對文化、農(nóng)村文化、農(nóng)村文化建設(shè)的概念進(jìn)行整理和分析，界定了農(nóng)村文化建設(shè)的概念；深入調(diào)查廣西萬村農(nóng)民籃球賽的發(fā)展現(xiàn)狀和農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題，從體育與文化的角度去探討兩者存在的內(nèi)在關(guān)系，并根據(jù)兩者的關(guān)系提出利用廣西萬村農(nóng)民籃球賽促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的策略。

1.2 研究的目的、意義
農(nóng)村體育不僅是農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分，而且是農(nóng)村文化建設(shè)的理想載體。廣西萬村農(nóng)民籃球賽作為我區(qū)農(nóng)村體育的一個成功典范，將對進(jìn)一步促進(jìn)我區(qū)的農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)揮重要作用。因此，本文通過深入調(diào)查廣西萬村農(nóng)民籃球賽的發(fā)展?fàn)顩r與農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題，一方面可以找出廣西萬村農(nóng)民籃球賽自身存在的問題和其在我區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)方面取得的成效；另一方面可以清楚地了解我區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)方面存在的現(xiàn)實問題。
根據(jù)體育與文化的關(guān)系來分析出兩者的內(nèi)在關(guān)系，又能從理論的角度去闡明利用前者來促進(jìn)后者的可能性。針對目前廣西萬村農(nóng)民籃球賽自身和農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題，依據(jù)這種可能性，將有助于提出如何通過進(jìn)一步完善廣西萬村農(nóng)民籃球賽自身來促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的有效策略。如此，不僅能為賽事自身的健康發(fā)展提供寶貴的建議，更能為我區(qū)的農(nóng)村文化建設(shè)開辟新局面。

1.3 研究對象與方法

1.3.1 研究對象
本文以“廣西萬村農(nóng)民籃球賽與農(nóng)村文化建設(shè)”為研究對象

2 研究綜述

2.1 相關(guān)概念界定

2.1.1 文化
文化有狹義和廣義之分：狹義的文化是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的_態(tài)的總體，早在1871 年，英國人類學(xué)家愛德華·B·泰勒就在《原始文化》一書中提出：文化是一個復(fù)雜的總體，文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體[4]。廣義的文化是指各科器物、風(fēng)俗、習(xí)慣、語言、z-教、政治、經(jīng)濟(jì)等的物質(zhì)的和精神的綜合體[5]。
根據(jù)以上對文化概念的概述和研究主題的需要，本文主要采用狹義的文化概念，即文化是指人類在長期的生產(chǎn)、生活實踐中形成的制度文化、行為文化、心態(tài)文化，它是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規(guī)范；人們在日常生活交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來的行為模式；人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等。

2.1.2 農(nóng)村文化
根據(jù)上文對狹義文化定義出發(fā)，本文所說的農(nóng)村文化是指在一定的社會經(jīng)濟(jì)條件下的以農(nóng)民為載體的文化；是農(nóng)村社會成員在長期的生產(chǎn)、生活實踐中形成并沉淀下來的認(rèn)知方式、思維模式、價值觀念、情感狀態(tài)、處世態(tài)度、行為模式、價值觀念、審美情趣等深層次心理結(jié)構(gòu)反應(yīng)。它表達(dá)的是農(nóng)民的心靈世界、人格特征以及文明開化的程度[4]。在此意義上，可以把農(nóng)村文化主要分為四類，文化產(chǎn)品類：圖書報刊、音像制品、民間藝術(shù)作品、文體用品等；文化設(shè)施類：文藝文體娛樂活動場所、宣傳展覽場所、圖書藏書及閱覽室、園林旅游勝地、學(xué)校、z-教信仰設(shè)施、廣播電視通訊設(shè)施等；文化產(chǎn)品生產(chǎn)類：民間藝術(shù)創(chuàng)作、小說創(chuàng)作、文藝節(jié)目編排、制度規(guī)范制定、休閑旅游勝地開發(fā)等；文化活動（服務(wù)）類：文藝活動、電影放映、文體活動、z-教信仰活動、科技教育活動、精神文明和思想道德宣傳活動、封建迷信活動、賭博活動、風(fēng)俗習(xí)慣及其他娛樂活動等[6]。

2.1.3 農(nóng)村文化建設(shè)
根據(jù)以上對農(nóng)村文化內(nèi)容的理解，農(nóng)村文化建設(shè)即指通過發(fā)展農(nóng)村積極向上、健康文明的農(nóng)村文化，達(dá)到豐富農(nóng)民的精神文化生活、提高農(nóng)民的生活質(zhì)量的目的，從而促進(jìn)廣大農(nóng)民身心素質(zhì)全面發(fā)展的社會實踐活動。同時，依據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》的農(nóng)村文化建設(shè)規(guī)劃內(nèi)容，本文所研究的農(nóng)村文化建設(shè)具體來說包括以下幾方面內(nèi)容：

第一，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)：加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)，加大農(nóng)村文化資源向農(nóng)村的傾斜。7
2.2.2 關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)存在問題的研究
黨的十六屆五中全會立足新的發(fā)展實踐，立足全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略高度，作出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，對農(nóng)村文化建設(shè)提出了新的更高要求。
黨的十六屆五中全會提出，要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，穩(wěn)步扎實推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。鄉(xiāng)風(fēng)文明，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的思想保證和精神動力，而大力加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)又是新農(nóng)村建設(shè)中實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明目標(biāo)的關(guān)鍵因素。但當(dāng)前我國農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)要求還不相適應(yīng)，與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)，存在著明顯的問題和不足。
文章從前人對我國農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀研究入手，不僅為闡述新農(nóng)村文化建設(shè)的重要性和緊迫性提供重要的事實依據(jù)，而且有利于分析農(nóng)村文化建設(shè)滯后的成因，更能為加快農(nóng)村文化建設(shè)提出一些針對性對策和建議。以下是前人對我國農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀研究的一些主要成果：
李艷秀 2005 年 10 在小城鎮(zhèn)建設(shè)上發(fā)表的《創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織 加快農(nóng)村文化建設(shè)》一文中提出：在當(dāng)前農(nóng)村，作為新農(nóng)村文化建設(shè)主體的農(nóng)民普遍存在文化水平和科技素質(zhì)整體水平較低，市場意識較差，法制意識和_觀念淡薄的特點。
畢艷君 2006 年 1 月 20 日在中國藝術(shù)報上發(fā)表的《西部農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀和思考》一文中提出：在農(nóng)村文化市場發(fā)育不足的同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。人民群眾迫切需要正當(dāng)文化娛樂生活，但農(nóng)村的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡，管理跟不上，電影、戲曲、圖書等一些健康的精神食糧很難被農(nóng)牧民享受到，相反，以電子游戲、桌球、麻將為主的賭博活動重新抬頭，甚至一些沉寂了幾十年的封建迷信也死灰復(fù)燃。
全國農(nóng)村文化聯(lián)合調(diào)研課題組的王家新等人2007年4月在華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)上發(fā)表的《中國農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析與戰(zhàn)略思考》一文中提出：農(nóng)村公共文化服務(wù)的對象主要是兒童、婦女和老人,而對于農(nóng)村發(fā)展具有主導(dǎo)作用的中青年人卻處 ……（未完，全文共13399字，當(dāng)前僅顯示3187字，請閱讀下面提示信息。收藏《廣西萬村農(nóng)民籃球賽與農(nóng)村文化建設(shè)的研究》）