論文：儒家文化在文明傳承中的作用

儒家文化在文明傳承中的作用

中華文明泱泱五千年流傳至今，世人都覺得這是一個奇跡。
古埃及、古巴比倫、古印度和中國，四大文明中唯一得以延續(xù)的只有中國，是先進的生產(chǎn)技術還是強有力的政治統(tǒng)治，是完善的法律制度還是強大的軍事實力保證了中華文明的傳承？這一切在我看來都不是問題的關鍵所在。比生產(chǎn)技術和科學發(fā)展，古埃及的胡夫金字塔可以驕傲的說他們在公元前2600年就超越了中國；比政治統(tǒng)治和軍事實力，亞歷山大大帝靠鐵騎征服歐亞非；比較法律制度，漢莫拉比法典也阻止不了巴比倫王朝的消亡。在我看來是儒家和在儒家文化影響下東方_態(tài)保證了中華文明得以傳承和延續(xù)。一下我來闡述我對這一現(xiàn)象的粗淺認識。


一 、儒家思想對社會教化的作用

儒家的核心是仁和禮。仁就是以“愛人”之心推行仁政，使社會成員都享有生存和幸福的權(quán)利；禮就是用“正名”的方法建立社會的道德秩序，使社會成員對自身的社會地位都有穩(wěn)定的道德認可和道德定位。社會成員普遍享有生存和幸福的權(quán)利，就沒有造反作亂的必要；社會成員普遍認可社會的道德秩序，遵守符合自身具體情況的道德規(guī)范，造反作亂就沒有道德依據(jù)（即
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家“禮之用和為貴”的思想，表明禮的最高境界和最高目標，就是創(chuàng)造人與人之間的和諧暨全社會的和諧。儒家認為，踐行仁禮和維護仁禮是社會和諧的基礎�！皽涓锩焙汀八床桓娑ⅰ钡哪康氖恰皬投Y”而不是作亂。所以，他們不是在破壞和諧，而是在恢復被破壞了的和諧的基礎。所以，“湯武革命”與“克己復禮”在本質(zhì)上是完全一致的，都是創(chuàng)造和諧、促進和諧的行為。儒家承認一切人（尤其是居下位者）的維護仁禮的責任和權(quán)利，可以使人們（尤其是居上位者）在違背仁禮方面，不致走得太遠�？梢允谷藗冊谄茐暮椭C基礎的道路上，不致走得太遠。因此，只會對維護社會和諧產(chǎn)生積極作用。它同時也表明禮的根本精神是：不同地位的人們之間的相互協(xié)調(diào)和相互尊重。所以，儒家文化是一種和諧的文化。


二 、儒家文化成為對民眾統(tǒng)治的思想工具

在原始社會，生產(chǎn)力水平低下，社會生活原始粗放，民風淳樸，沒有私有觀念，人人平等相親，過著一種美好的無憂無慮的生活。在氏族公社和部落聯(lián)盟事務的管理上享有充分的民主，主要靠部落聯(lián)盟首領的智慧和美德來教化民眾，治理國家的思想處于萌芽狀態(tài)。在奴隸社會隨王位世襲制取代“禪讓制”，產(chǎn)生了階級和國家，統(tǒng)治者一方面制定了宗法等級制度以維護奴隸主階級的統(tǒng)治，一方面以武力作為統(tǒng)治的后盾。

春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于奴隸制崩潰封建制確立時期，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革，周王室衰微，諸侯坐大，維護奴隸主宗法等級制度的“周禮”遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處于動蕩之中。儒家思想這時候為秦漢以后的封建社會_思想的選擇奠定了基礎。

西漢武帝在位時期封建國家強盛，這給封建統(tǒng)治穩(wěn)定創(chuàng)立了前提。為維護大一統(tǒng)的局面，必須建立與之相適應的思想體系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主統(tǒng)治的成分，對儒學進行了改造，增加了“君權(quán)神授”和大一統(tǒng)的思想，這在客觀上有利于封建中央集權(quán)的加強和國家的鞏固，也利于社會的穩(wěn)定，從此儒家思想逐漸成為封建社會占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。

縱觀兩千多年來儒家之所以能獨領風騷，成為統(tǒng)治階級的思想工具，一方面是因其思想內(nèi)核即哲學上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五�！�、政治上的大一統(tǒng)主張，在根本上都有適應了封建專制統(tǒng)治需要的因素；另一方面是因為儒家具有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷改變面目。事實上，先秦儒家沒有為當時的統(tǒng)治者所接受，甚至還遭到了秦始皇毀滅性的打擊。究其原因是由先秦儒家初創(chuàng)時自身的理論缺陷導致的。先秦儒學的內(nèi)容體系充滿著濃重的、溫柔淳樸的倫理親情色彩，顯得“迂遠而闊于事情”。例如，孔子的“仁學”，目的在于通過“正名”恢復“周禮”所代表的時代已一去不復返，所以孔子的思想不會為新興地主_所青睞。孟子的“仁政”說，雖已轉(zhuǎn)到新興地主_的立場上，但其“仁政”說是建立在“民為貴”、“君為輕”的基礎上的，過分突出了小農(nóng)利益，因而也不會得到統(tǒng)治者的贊賞。但歷史發(fā)展到漢武帝時期，封建國家強盛，這給封建統(tǒng)治穩(wěn)定創(chuàng)立了前提。為維護大一統(tǒng)的局面，必須建立與之相適應的思想體系，儒學隨之有了恢復生機的條件。


三 、儒家文化是中國文化和社會生活的精神力量

梁漱溟說過“中國文化的基本精神是互以他人為重”，這在儒家思想里體現(xiàn)的淋漓盡致�！墩撜Z》中有“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲勿施于人”，這些都可以得出儒家的思想“仁”是內(nèi)在的是有關道德情感的，它是九百六十萬平方公里土地上的百姓得以維系成中華民族的必要的精神力量。

和諧意識與和平發(fā)展

儒家文化中的和諧意識包涵天人關系的和諧與人際關系的和諧兩層意思。關于天人關系的和諧，儒家提倡“天人合一”�？鬃又鲝堅⑻斓烙谌说乐校谌说赖慕y(tǒng)一性中見出天道的統(tǒng)一性。因此，他既講“天知人”，把天擬人化、道德化；又講“人知天”，強調(diào)人在天命面前不是被動的。孟子把天和人的心性聯(lián)系起來，主張“盡心”而“知性”，“知性”而“知天”，以人性為中介將天和人溝通和統(tǒng)一起來。關于人際關系的和諧，儒家提倡“中庸”�！爸杏埂币卜Q“ ……（未完，全文共6121字，當前僅顯示2149字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：儒家文化在文明傳承中的作用》）