妥善處理構(gòu)建和諧社會中的宗教矛盾

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨在推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)中提出的重大任務(wù)和奮斗目標(biāo)。社會主義和諧社會的構(gòu)建是一個長期的綜合性的系統(tǒng)工程，需要社會各方面共同努力。其中，妥善處理好z-教方面的矛盾，保持z-教領(lǐng)域健康穩(wěn)定的局面，就是其中一個重要方面。
　　一、高度重視我國的z-教矛盾問題
　　我國不僅是一個多民族的國家，還是一個多z-教的國家，主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教，還有東正教、一些民間z-教和少數(shù)民族的傳統(tǒng)z-教。各民族x-教人數(shù)有億多人，分布很不平衡。漢族人口最多，但信仰z-教的人數(shù)占漢族人口的比例很小。而信仰藏傳佛教、南傳上座部佛教和伊斯蘭教的多個民族的群眾至今仍是大多數(shù)群眾x-教。多z-教的國情決定了由各種z-教內(nèi)部產(chǎn)生的矛盾、由不同z-教之間產(chǎn)生的矛盾及由z-教與社會生活的其他方面產(chǎn)生的矛盾是不可避免的，由此構(gòu)成了社會上十分關(guān)注的z-教問題。z-教方面的矛盾從來就不是孤立的，它總是同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面的矛盾相交織，具有特殊的復(fù)雜性。z-教又常常與國際斗爭和沖突相交織，是影響國際關(guān)系和世界政治中的一個重要因素。古今中外的歷史證明，z-教對社會的發(fā)展和穩(wěn)定起著重大作用，對z-教問題必須高度重視。
　　二、目前我國
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些z-教活動場所與園林、文物、旅游部門之間的利益之爭有所強(qiáng)化。三是隨著我國城市化進(jìn)程的加快，城市建設(shè)涉及z-教活動場所的拆遷引起的搬遷位置是否合理，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償是否充足等利益上的矛盾數(shù)量也有所上升。四是為追逐市場利益，近些年社會上一些人、一些地方、一些部門為了賺錢牟利，搞所謂的“z-教搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”，在非法建造的許多所謂si廟中亂招非z-教人員進(jìn)行非法z-教活動，借z-教斂財，損害了合法z-教形象。一些出版物為所謂暢銷逐利，引發(fā)傷害x-教群眾z-教感情的事端時有發(fā)生。五是有的地方有的部門利用手中的權(quán)力侵犯了z-教組織的合法權(quán)益，引起z-教組織的不滿。六是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些z-教活動場所和z-教團(tuán)體利用z-教活動或通過辦企業(yè)事業(yè)，在經(jīng)濟(jì)上獲取豐厚收入，由此帶來的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)利益之爭也在發(fā)展。
　　第三，圍繞對z-教事務(wù)管理問題上的矛盾。適應(yīng)依法_的需要，國家在強(qiáng)調(diào)全面正確地執(zhí)行z-教信仰_政策的同時，提出依法對z-教事務(wù)進(jìn)行管理是很自然的。一段時間，由于z-教界一些人士對依法管理與z-教信仰_之間的關(guān)系的認(rèn)識，對依法對z-教事務(wù)進(jìn)行管理的涵義的理解，以及這一種管理歸根到底是為了保護(hù)z-教界的合法權(quán)益的切身體會要有一個適應(yīng)的過程；也由于政府部門對z-教事務(wù)如何界定，如何實(shí)施正確的依法管理，也要有一個探索、實(shí)踐的過程，于是出現(xiàn)了既有不愿管、不敢管、不會管，又有亂管一氣、簡單粗暴的現(xiàn)象也并不奇怪。兩方面的現(xiàn)象，反映了實(shí)施管理者和接受管理者對“管理”都不大適應(yīng)的矛盾。這一矛盾現(xiàn)在還處于逐步解決之中。
　　第四，涉及z-教發(fā)展政治方向性的一些矛盾。如在國際__利用z-教對我進(jìn)行_等因素影響下，某些z-教的一些人圍繞著堅持獨(dú)立自主、自辦教會，堅持“自治、自養(yǎng)、自傳”與出現(xiàn)的動搖傾向的矛盾；將愛國與愛教對立起來的傾向；對z-教制度民主改革前z-教封建剝削及特權(quán)制度以及某種程度的恢復(fù)引發(fā)的問題。
　　z-教方面的敵我矛盾。
　　第一，___利用z-教對我國進(jìn)行的政治_與我們進(jìn)行反_的矛盾。這種_是指以顛覆中華人民共和國_和社會主義制度、破壞祖國統(tǒng)一為目的的反動政治活動和宣傳，以控制我國z-教團(tuán)體和z-教事務(wù)為目的的活動和宣傳，以及在我國境內(nèi)非法建立和發(fā)展z-教組織和活動據(jù)點(diǎn)等活動。
　　第二，民族分裂主義分子利用z-教進(jìn)行的破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的罪惡活動與我們反分裂之間的矛盾。局部地區(qū)的民族分裂主義分子在___的支持下，近些年加劇了分裂祖國的罪惡活動。打著z-教的旗號，_z-教狂熱，爭奪對si廟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)甚至從事暴力_活動是他們慣用的手法之一。西藏達(dá)賴分裂集團(tuán)以及新疆境內(nèi)外民族分裂主義分子、z-教極端主義分子和暴力_分子的罪惡活動就是主要代表。
　　第三，利用z-教進(jìn)行的犯罪活動與保持_之間的矛盾。有些人借z-教問題_群眾鬧事，擾亂社會治安，甚至沖擊黨政機(jī)關(guān)；一些地方的極端z-教_為了擴(kuò)充自己，不惜置國法于不顧，從事打、砸、搶，甚至與民族分裂主義分子相勾結(jié)。
　　第四，打著z-教旗號的_的犯罪活動。如打著基督教旗號的“呼喊派”、“全范圍教會”、“門徒會”；盜用佛教道教一些成分的“***”組織等。z-教上的敵我矛盾是我國現(xiàn)階段一定范圍階級斗爭在z-教領(lǐng)域中的反映，盡管這是一個不大的局部，但是其嚴(yán)重性不可低估。
　　三、z-教矛盾的主要特點(diǎn)
　　z-教矛盾與民族矛盾交織的情況突出。
　　某些z-教的民族性出現(xiàn)強(qiáng)化的趨向。如前些年伊斯蘭教由于受到來自社會某些方面的傷害而引發(fā)的信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族的強(qiáng)烈反應(yīng)，是建國以來少有的。
　　z-教問題與政治問題交織程度增強(qiáng)。
　　這在藏傳佛教信仰達(dá)賴問題和天主教信仰羅馬教皇問題上表現(xiàn)得十分明顯。十四世達(dá)賴是圖謀西藏獨(dú)立的分裂主義政治集團(tuán)的總頭子，他利用自己z-教的神圣外衣，大搞反動政治活動。而相當(dāng)多的x-教群眾甚至一些干部還不能正確認(rèn)識達(dá)賴?yán)脄-教活動進(jìn)行反動政治活動的本質(zhì)。對羅馬教皇的信仰是天主教的特征之一，中國的天主教徒持這種信仰是很自然的事。但是梵蒂岡羅馬教廷在政治上依然同臺灣保持外交關(guān)系，不承認(rèn)中華人民共和國是中國惟一合法政府；它通過單獨(dú)任命主教控制中國天主教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，策動和扶植地下_，分裂我國天主教，破壞我天主教政治上獨(dú)立自辦的方針。對天主教z-教性與敵視我國的政治問題交織的狀況，一些天主教神職人員和教 ……（未完，全文共6755字，當(dāng)前僅顯示2372字，請閱讀下面提示信息。收藏《妥善處理構(gòu)建和諧社會中的z-教矛盾》）