學(xué)術(shù)論文：站在牛頓的肩上看牛頓——從牛頓的哲學(xué)說(shuō)開(kāi)去

站在牛頓的肩上看牛頓
——從牛頓的哲學(xué)說(shuō)開(kāi)去
學(xué)術(shù)論文：站在牛頓的肩上看牛頓——從牛頓的哲學(xué)說(shuō)開(kāi)去

摘要：牛頓，一個(gè)注定要被永遠(yuǎn)載入史冊(cè)的人物。也正由于他巨大的貢獻(xiàn)使得長(zhǎng)久以來(lái)我對(duì)他的看法產(chǎn)生了某些偏差，在課堂聽(tīng)講和課后閱讀后，一個(gè)“嶄新的牛頓”又重新出現(xiàn)在我的眼前。我試圖從哲學(xué)觀、方法論等方面來(lái)理解牛頓，并就對(duì)物理學(xué)對(duì)我專業(yè)學(xué)習(xí)的影響進(jìn)行初步的探討。

關(guān)鍵詞：牛頓 哲學(xué)思想 方法論 經(jīng)濟(jì)生活

英國(guó)古典詩(shī)人蒲柏（Ale*ander Pope）的兩句贊美牛頓的詩(shī)句大家一定都不陌生：
“自然和自然規(guī)律隱匿在黑暗之中，
上帝說(shuō)，讓牛頓去吧，一切就有了光明�！�
1.牛頓的哲學(xué)思想
想必大家都對(duì)小學(xué)課本上牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的過(guò)程記憶猶新，那個(gè)過(guò)程顯得既戲劇又有趣，自然覺(jué)得比較適合小學(xué)生閱讀，不過(guò)自那以后我的印象中便再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)有關(guān)萬(wàn)有引力定律發(fā)現(xiàn)過(guò)程的記載，有的只是紛繁復(fù)雜的計(jì)算和顛來(lái)倒去的公式推導(dǎo)，仿佛一瞬間這種數(shù)字和公式的循環(huán)往復(fù)變成了牛頓的全部。說(shuō)句玩
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略706字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
中發(fā)現(xiàn)出這種簡(jiǎn)單到令人驚訝的規(guī)律是怎樣一種神奇的事！在這樣看來(lái)，這種規(guī)律的發(fā)現(xiàn)就有了某種必然的因素。
但是，另一個(gè)問(wèn)題又來(lái)了，如何把這種哲學(xué)思想傳播發(fā)散開(kāi)去，僅僅靠一本《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》？不，顯然不夠。
從發(fā)展的源頭上來(lái)說(shuō)是需要一些格外聰穎的人來(lái)理解這些東西或者說(shuō)將這些東西從大量的感性材料中提煉出來(lái)。但在之后延續(xù)的過(guò)程中更重要的則是一個(gè)良好的教育_，這得是一種啟發(fā)人們不斷思考的教育_，是一種給人向上的的精神的教育_，是一種能讓人即使離開(kāi)了學(xué)校也能保持終生學(xué)習(xí)的教育_。如果說(shuō)基礎(chǔ)教育只是為這個(gè)過(guò)程打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)的話，那么諸如大學(xué)一類的高等教育就顯得格外重要。
說(shuō)實(shí)話，我大一時(shí)所選的通識(shí)課的討論課實(shí)在是令人挺失望的，僅就討論課來(lái)說(shuō)大家都感覺(jué)沒(méi)什么話說(shuō)，真正積極的不過(guò)是為了點(diǎn)加分罷了，幾乎都是無(wú)病呻吟。然而前不久的我們的討論課則讓我看到了真正的大學(xué)討論應(yīng)有的樣子：大家聚在一起，暢談自己的感想，雖然沒(méi)有面紅耳赤的爭(zhēng)論，但是卻又各自真實(shí)情感的流露，讓我一下子感到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
2.方法論的探幽
當(dāng)然，如果牛頓僅僅有了哲學(xué)思想還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其我覺(jué)得這種沉淀在骨子里的東西，其外在的體現(xiàn)是需要以方法論為載體的，所以我特意查閱了有關(guān)這方面的資料。
其實(shí)一種很直觀的感覺(jué)東西方的科學(xué)在起源上還是有某種意義上的相似的：比如中國(guó)古代的顯學(xué)《墨子》一書(shū)中在探討墨子的政治理想的同時(shí)，也涉及了很多力學(xué)、光學(xué)知識(shí)，比如杠桿定理、小孔成像規(guī)律，而《荀子》中也記載了當(dāng)時(shí)一種尖底的提水壺，“虛則欹，中則正，滿則覆”，根據(jù)汲水前后重心的調(diào)整來(lái)控制提水壺的臥立。而相比之下，從我的閱讀中我覺(jué)得希臘的科學(xué)家們?cè)诮?jīng)過(guò)大量的理性研究之后，將其中普適的真理抽象出來(lái)，將其稱為哲學(xué)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，西方的哲學(xué)更注重一種邏輯的過(guò)程，一種從一個(gè)公理引申出的一個(gè)知識(shí)體系。而中國(guó)的先賢們多少欠缺了一些。
愛(ài)因斯坦對(duì)這個(gè)過(guò)程有自己的解釋：“西方科學(xué)的發(fā)展史以兩個(gè)偉大成就為基礎(chǔ)的，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系以及發(fā)現(xiàn)通過(guò)系統(tǒng)的試驗(yàn)找出可能的因果關(guān)系。在我看來(lái)，中國(guó)的先哲們沒(méi)有走上這兩步，那是用不著驚奇的�！�
其實(shí)在這里我不想討論中國(guó)落后的問(wèn)題，但是或許我們不得不承認(rèn)，也許幾千年后的落后在很早很早以前就已經(jīng)埋下了伏筆。
亞里士多德便是一個(gè)試圖提出一條同一物理理論的人，首先他是一個(gè)以一組簡(jiǎn)單假設(shè)為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建全部的理論系統(tǒng)的哲學(xué)家，而在物理學(xué)的研究上他試圖嘗試這樣一種方式。
他認(rèn)為一切物質(zhì)都是由四種不同量的原始本體構(gòu)成，并將宇宙中的運(yùn)動(dòng)分為四類。到之后歐幾里得的《幾何原本》，就提出了幾何學(xué)的“根據(jù)”和它的邏輯結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。在《幾何原本》中，就是以邏輯鏈條由此及彼的展開(kāi)全部幾何學(xué)，《幾何原本》的誕生，標(biāo)志著幾何學(xué)已成為一個(gè)有著比較嚴(yán)密的理論系統(tǒng)和科學(xué)方法的學(xué)科。
而牛頓在恩師巴羅的提醒下，花大力氣、仔細(xì)研讀過(guò)《幾何原本》，這種嚴(yán)密的邏輯體系深深地影響了牛頓，以至于在他隨后的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中也仿效著《幾何原本》，首先提出了定義和公理，作為建立力學(xué)邏輯體系的前提。
還有兩個(gè)不得不提的方法論上為牛頓做鋪墊的人，一個(gè)是英國(guó)著名哲學(xué)家培根（Francis Bacon），還有一個(gè)是法國(guó)的數(shù)學(xué)家哲學(xué)家笛卡爾（Rene Descartes），前者重視感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和歸納邏輯在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，他認(rèn)為只要對(duì)某一學(xué)科中所有可以獲得的事實(shí)進(jìn)行仔細(xì)的排列和分析，則任何自然規(guī)律都是顯而易見(jiàn)的。而笛卡爾則相信人們應(yīng)該從少數(shù)幾條無(wú)可辯駁的原理出發(fā)，通過(guò)邏輯論證確定宇宙的性質(zhì)。
但是，我們不難發(fā)現(xiàn)兩者都存在足以使理論體系崩潰的致命弱點(diǎn)：歸納法如果沒(méi)有窮盡要考察的事物所 ……（未完，全文共5648字，當(dāng)前僅顯示1984字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)術(shù)論文：站在牛頓的肩上看牛頓——從牛頓的哲學(xué)說(shuō)開(kāi)去》）