學(xué)術(shù)論文：站在牛頓的肩上看牛頓——從牛頓的哲學(xué)說開去

站在牛頓的肩上看牛頓
——從牛頓的哲學(xué)說開去
學(xué)術(shù)論文：站在牛頓的肩上看牛頓——從牛頓的哲學(xué)說開去

摘要：牛頓，一個(gè)注定要被永遠(yuǎn)載入史冊(cè)的人物。也正由于他巨大的貢獻(xiàn)使得長(zhǎng)久以來我對(duì)他的看法產(chǎn)生了某些偏差，在課堂聽講和課后閱讀后，一個(gè)“嶄新的牛頓”又重新出現(xiàn)在我的眼前。我試圖從哲學(xué)觀、方法論等方面來理解牛頓，并就對(duì)物理學(xué)對(duì)我專業(yè)學(xué)習(xí)的影響進(jìn)行初步的探討。

關(guān)鍵詞：牛頓 哲學(xué)思想 方法論 經(jīng)濟(jì)生活

英國(guó)古典詩人蒲柏（Ale*ander Pope）的兩句贊美牛頓的詩句大家一定都不陌生：
“自然和自然規(guī)律隱匿在黑暗之中，
上帝說，讓牛頓去吧，一切就有了光明。”
1.牛頓的哲學(xué)思想
想必大家都對(duì)小學(xué)課本上牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的過程記憶猶新，那個(gè)過程顯得既戲劇又有趣，自然覺得比較適合小學(xué)生閱讀，不過自那以后我的印象中便再也沒有出現(xiàn)過有關(guān)萬有引力定律發(fā)現(xiàn)過程的記載，有的只是紛繁復(fù)雜的計(jì)算和顛來倒去的公式推導(dǎo)，仿佛一瞬間這種數(shù)字和公式的循環(huán)往復(fù)變成了牛頓的全部。說句玩
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略706字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
中發(fā)現(xiàn)出這種簡(jiǎn)單到令人驚訝的規(guī)律是怎樣一種神奇的事！在這樣看來，這種規(guī)律的發(fā)現(xiàn)就有了某種必然的因素。
但是，另一個(gè)問題又來了，如何把這種哲學(xué)思想傳播發(fā)散開去，僅僅靠一本《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》？不，顯然不夠。
從發(fā)展的源頭上來說是需要一些格外聰穎的人來理解這些東西或者說將這些東西從大量的感性材料中提煉出來。但在之后延續(xù)的過程中更重要的則是一個(gè)良好的教育_，這得是一種啟發(fā)人們不斷思考的教育_，是一種給人向上的的精神的教育_，是一種能讓人即使離開了學(xué)校也能保持終生學(xué)習(xí)的教育_。如果說基礎(chǔ)教育只是為這個(gè)過程打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)的話，那么諸如大學(xué)一類的高等教育就顯得格外重要。
說實(shí)話，我大一時(shí)所選的通識(shí)課的討論課實(shí)在是令人挺失望的，僅就討論課來說大家都感覺沒什么話說，真正積極的不過是為了點(diǎn)加分罷了，幾乎都是無病呻吟。然而前不久的我們的討論課則讓我看到了真正的大學(xué)討論應(yīng)有的樣子：大家聚在一起，暢談自己的感想，雖然沒有面紅耳赤的爭(zhēng)論，但是卻又各自真實(shí)情感的流露，讓我一下子感到了學(xué)習(xí)的快樂。
2.方法論的探幽
當(dāng)然，如果牛頓僅僅有了哲學(xué)思想還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其我覺得這種沉淀在骨子里的東西，其外在的體現(xiàn)是需要以方法論為載體的，所以我特意查閱了有關(guān)這方面的資料。
其實(shí)一種很直觀的感覺東西方的科學(xué)在起源上還是有某種意義上的相似的：比如中國(guó)古代的顯學(xué)《墨子》一書中在探討墨子的政治理想的同時(shí)，也涉及了很多力學(xué)、光學(xué)知識(shí)，比如杠桿定理、小孔成像規(guī)律，而《荀子》中也記載了當(dāng)時(shí)一種尖底的提水壺，“虛則欹，中則正，滿則覆”，根據(jù)汲水前后重心的調(diào)整來控制提水壺的臥立。而相比之下，從我的閱讀中我覺得希臘的科學(xué)家們?cè)诮?jīng)過大量的理性研究之后，將其中普適的真理抽象出來，將其稱為哲學(xué)，從這個(gè)意義上來說，西方的哲學(xué)更注重一種邏輯的過程，一種從一個(gè)公理引申出的一個(gè)知識(shí)體系。而中國(guó)的先賢們多少欠缺了一些。
愛因斯坦對(duì)這個(gè)過程有自己的解釋：“西方科學(xué)的發(fā)展史以兩個(gè)偉大成就為基礎(chǔ)的，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系以及發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)的試驗(yàn)找出可能的因果關(guān)系。在我看來，中國(guó)的先哲們沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的�！�
其實(shí)在這里我不想討論中國(guó)落后的問題，但是或許我們不得不承認(rèn)，也許幾千年后的落后在很早很早以前就已經(jīng)埋下了伏筆。
亞里士多德便是一個(gè)試圖提出一條同一物理理論的人，首先他是一個(gè)以一組簡(jiǎn)單假設(shè)為基礎(chǔ)來構(gòu)建全部的理論系統(tǒng)的哲學(xué)家，而在物理學(xué)的研究上他試圖嘗試這樣一種方式。
他認(rèn)為一切物質(zhì)都是由四種不同量的原始本體構(gòu)成，并將宇宙中的運(yùn)動(dòng)分為四類。到之后歐幾里得的《幾何原本》，就提出了幾何學(xué)的“根據(jù)”和它的邏輯結(jié)構(gòu)的問題。在《幾何原本》中，就是以邏輯鏈條由此及彼的展開全部幾何學(xué)，《幾何原本》的誕生，標(biāo)志著幾何學(xué)已成為一個(gè)有著比較嚴(yán)密的理論系統(tǒng)和科學(xué)方法的學(xué)科。
而牛頓在恩師巴羅的提醒下，花大力氣、仔細(xì)研讀過《幾何原本》，這種嚴(yán)密的邏輯體系深深地影響了牛頓，以至于在他隨后的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中也仿效著《幾何原本》，首先提出了定義和公理，作為建立力學(xué)邏輯體系的前提。
還有兩個(gè)不得不提的方法論上為牛頓做鋪墊的人，一個(gè)是英國(guó)著名哲學(xué)家培根（Francis Bacon），還有一個(gè)是法國(guó)的數(shù)學(xué)家哲學(xué)家笛卡爾（Rene Descartes），前者重視感覺經(jīng)驗(yàn)和歸納邏輯在認(rèn)識(shí)過程中的作用，他認(rèn)為只要對(duì)某一學(xué)科中所有可以獲得的事實(shí)進(jìn)行仔細(xì)的排列和分析，則任何自然規(guī)律都是顯而易見的。而笛卡爾則相信人們應(yīng)該從少數(shù)幾條無可辯駁的原理出發(fā)，通過邏輯論證確定宇宙的性質(zhì)。
但是，我們不難發(fā)現(xiàn)兩者都存在足以使理論體系崩潰的致命弱點(diǎn)：歸納法如果沒有窮盡要考察的事物所 ……（未完，全文共5648字，當(dāng)前僅顯示1984字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)術(shù)論文：站在牛頓的肩上看牛頓——從牛頓的哲學(xué)說開去》）