畢業(yè)論文：《紅樓夢(mèng)》之癩頭和尚、 跛足道人形象分析

目錄/提綱：……
一、“一僧一道”對(duì)情節(jié)的推動(dòng)6
二、僧道度脫背后隱藏的意義10
三、《紅樓夢(mèng)》的佛學(xué)思想13
一、“一僧一道”對(duì)情節(jié)的推動(dòng)
二、僧道度脫背后隱藏的意義
三、《紅樓夢(mèng)》的佛學(xué)思想
……
題目：《紅樓夢(mèng)》之癩頭和尚、 跛足道人形象分析………
院（系） 　　　　文學(xué)院　 　　 　
專(zhuān) 業(yè) 　　漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)　 　
屆 別 　 　 2012屆

摘要

曹雪芹顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)以往的寫(xiě)作模式，用他自己的獨(dú)特視角寫(xiě)出曠世巨作《紅樓夢(mèng)》。癩頭和尚與跛足道人這兩人在書(shū)中扮演重要的線(xiàn)索性人物的角色。他們雖然不是故事的主要人物，卻屢屢出現(xiàn)在主要人物身邊，推動(dòng)著《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)發(fā)展。兩人的言行，透露出明清時(shí)期佛道教的融合。在書(shū)中，僧既是道，道既是僧。這符合宋代以后中國(guó)z-教的發(fā)展趨勢(shì)和歷史事實(shí)。聯(lián)想至跛足道人交代風(fēng)月寶鑒的使用方法，筆者以為，看這部作品，必須像剝洋蔥一樣一層一層地剝開(kāi)，才能發(fā)現(xiàn)曹雪芹想說(shuō)的，不能只看正面不看反面的真理。


關(guān)鍵詞：曹雪芹 癩頭和尚 跛足道人 佛教思想


ABSTRACT

Cao *ueqin overturned the traditional novels narration mode, with his own unique perspective and wrote a great work" A dream in Red Mansions ".The monk with scabby head and the lame Taoist priest play a very important character in the novel. Although they are not the main role but they a
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略1071字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
”，癩頭和尚一見(jiàn)到甄氏父女便大哭起來(lái)，臨走前更念了四句言詞，預(yù)示了英蓮的前途。 正面出場(chǎng)
情節(jié)四：
甄士隱在街前散心，跛足道人唱“好了歌”引起甄的注意，甄更為其作了解注，隨后跟著道人離開(kāi)，往后便不知去向。
正面出場(chǎng)
第三回
賈雨村夤緣復(fù)舊職
林黛玉拋父_都 情節(jié)五：
林黛玉初次拜訪(fǎng)賈府，談起自己的健康狀況，遂說(shuō)出三歲時(shí)家里曾來(lái)了一個(gè)癩頭和尚要化自己出家。更告誡雙親不許讓黛玉見(jiàn)哭聲，除父母外其余親屬皆不可見(jiàn)，方能了此一世。 隱性登場(chǎng)
第七回
送宮花賈璉戲熙鳳
宴寧府寶玉會(huì)秦鐘 情節(jié)六：
周瑞家的向?qū)氣O問(wèn)好。因?qū)氣O已兩日未出門(mén)，周瑞家的提及病根兒，薛寶釵便將癩頭和尚教制冷香丸的緣由道出。 隱性登場(chǎng)
第八回
比通靈金鶯微露意
探寶釵黛玉半含酸 情節(jié)七：
寶釵賞鑒通靈寶玉，寶玉也賞鑒寶釵之項(xiàng)圈。兩樣飾品上所鏨之字是一對(duì)的，鶯兒便嘴快說(shuō)出那是癩頭和尚送的字。 隱性登場(chǎng)
第十二回
王熙鳳毒設(shè)相思局
賈天祥正照風(fēng)月鑒 情節(jié)八：
賈瑞病得不輕，跛足道人忽來(lái)化齋，聲稱(chēng)專(zhuān)治冤業(yè)之癥，把風(fēng)月寶鑒帶給賈瑞。 正面出場(chǎng)
第二十五回
魔魘法姐弟逢五鬼
紅樓夢(mèng)通靈遇雙真 情節(jié)九：
王熙鳳與賈寶玉被施魔魘，一僧一道及時(shí)出現(xiàn)，挽回二人之性命。 正面出場(chǎng)
第六十六回
情小妹恥情歸地府
冷二郎一冷入空門(mén) 情節(jié)十：
尤三姐自刎，柳湘蓮自悔不已，走到一所破廟，遇見(jiàn)跛足道人。聽(tīng)了道人幾句話(huà)，便自斷青絲隨他而去。 正面出場(chǎng)

這些林林種種的細(xì)節(jié)都在推動(dòng)著《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)發(fā)展，或埋下伏筆，預(yù)示人物的未來(lái)，或是在關(guān)鍵時(shí)刻解救人物。此外，在大膽假設(shè)，小心求證的情況下可推斷出一僧一道的身份和言行與一般的僧道略有出入，這應(yīng)該不是疏忽或是巧合，我認(rèn)為是作者的有意安排。在他筆下，伏筆俯拾皆是，而且一層覆蓋一層。

一、“一僧一道”對(duì)情節(jié)的推動(dòng)

曹雪芹善于在字里行間布局，作品中出現(xiàn)的每一位人物都有他的功能，并不是平白無(wú)故出現(xiàn)來(lái)充當(dāng)配角或是花瓶擺放在一角。劉姥姥的兩次登場(chǎng)見(jiàn)證了賈府的鼎盛和衰��；甄府的興亡折射出賈府的未來(lái)；癩頭和尚與跛足道人的一舉一動(dòng)則推動(dòng)了整個(gè)故事的發(fā)展，增加故事的合理性與完整性。首先是故事的緣起，一僧一道的出現(xiàn)，就像撞擊巖石的海浪，濺起無(wú)數(shù)的浪花，散落在各處。第一回中，僧道出現(xiàn)在青埂峰。這是一個(gè)什么樣的地方？它在世界的哪里？此書(shū)開(kāi)卷第一回作者自云：“此回中凡用‘夢(mèng)’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書(shū)立意本旨�！边@青埂峰便是當(dāng)年女?huà)z于大荒山無(wú)稽崖煉石補(bǔ)天時(shí)棄那“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天”之石所落之處。女?huà)z是神化人物，屬幻。據(jù)《山海經(jīng)﹒大荒西經(jīng)》記載，“大荒之中有山名曰大荒之山”，《詩(shī)•大雅•桑柔》：“哀恫中國(guó)，具贅卒荒�！薄睹珎鳌罚骸盎�，虛也�！笨芍盎摹币嘤刑摗⒖罩�。無(wú)稽崖，荒誕無(wú)稽之崖。無(wú)從查考，無(wú)可根據(jù)。這大荒山無(wú)稽崖青埂峰原為作者虛擬，如夢(mèng)如幻，“雖近荒唐，細(xì)按則深有趣味”。
佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》篇末偈語(yǔ)曰：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！庇眠@句話(huà)來(lái)理解人生，既有趣又富有哲理。假若這個(gè)客觀存在的世界最終都如夢(mèng)幻泡影，終將幻滅，那現(xiàn)在我所做的、說(shuō)的、寫(xiě)的，全都是假的、空的、不存在的嗎？讓時(shí)間上溯到幾億年前，今天的山丘、沙漠、原野曾經(jīng)是一片汪洋。二十年前的我和今天的我必然大不相同，兩百年后的我也不知會(huì)變成一堆白骨或是化成灰燼。曾經(jīng)存在的，現(xiàn)在已改變的，并非不存在。著名歌手王力宏在新歌《依然愛(ài)你》中唱道：“唯一永遠(yuǎn)不改變/是不停地改變/我不像以前的自己/你也有點(diǎn)不像你�！边@就是生命的無(wú)常，世界的無(wú)常。而無(wú)常之于宇宙，是永恒的“�！薄Ｈ松L(zhǎng)數(shù)十載對(duì)宇宙而言，稍縱即逝，像晨間的露珠，隨著陽(yáng)光的出現(xiàn)而消失。然而夜晚，水汽隨著冷空氣的下降又再形成露珠，日復(fù)一日�？梢�(jiàn)常與無(wú)常不是對(duì)立而是相通的。夢(mèng)和幻也不是極盡荒唐的想象，更不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)作手法、情節(jié)安排。文中的大荒、無(wú)稽，甚至于接下來(lái)即將出現(xiàn)的太虛幻境和迷津，與佛家的哲理息息相關(guān)，不容忽視。
且說(shuō)這兩位“骨格不凡，豐神迥異”的高人來(lái)到這青埂峰下，“坐于石邊高談快論。先是說(shuō)些云山霧海神仙玄幻之事，后便說(shuō)到紅塵中榮華富貴”，打動(dòng)了一旁靜靜聆聽(tīng)的大石的凡心，讓他也想“在那富貴場(chǎng)中，溫柔鄉(xiāng)里受享幾年”。在癩頭和尚大展幻術(shù)的改變之下，大石被變作一塊扇墜大小的美玉，讓僧道二人攜到“昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)”。經(jīng)過(guò)幾世幾劫，歷經(jīng)了悲歡離合，炎涼世態(tài)后，“枉入紅塵若許年”的大石復(fù)又回到了青埂峰下。此時(shí)的大石身上“字跡分明，編述歷歷”,那上面所記之冤孽情債，風(fēng)流韻事皆為大石親身經(jīng)歷，親眼目睹。后經(jīng)空空道人的檢閱，曹雪芹的“批閱十載，增刪五次，簒成目錄，分出章回”方成了這部巨作。在幻里寫(xiě)實(shí)，實(shí)中寓幻，整部《紅樓夢(mèng)》就像甄士隱對(duì)《好了歌》的注解一樣，“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。無(wú)論是為權(quán)、為錢(qián)或是為情，到頭來(lái)僅換來(lái)一場(chǎng)人去樓空。
交待了本書(shū)主旨后，僧道再次出現(xiàn)。這回他們從甄士隱的夢(mèng)中走到了“太虛幻境”。又是“夢(mèng)中”，又是“幻境”，閱者若不細(xì)心留意，恐又遺漏了蛛絲馬跡。且看這談話(huà)中，又推動(dòng)了哪些情節(jié)發(fā)展：
……那僧笑道：“你放心，如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家，尚未投胎入世。趁此機(jī)會(huì)，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷�！蹦堑廊说溃骸霸瓉�(lái)近日風(fēng)流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落于何方何處？”那僧笑道：“此事說(shuō)來(lái)好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠 ……（未完，全文共12647字，當(dāng)前僅顯示3009字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：《紅樓夢(mèng)》之癩頭和尚、 跛足道人形象分析》）