畢業(yè)論文：日本の贈(zèng)答文化の再検討

日本の贈(zèng)答文化の再検討

院（系） 　　　 外國語學(xué)院 　　
專 業(yè) 　　　 日語　 　　
屆 別 　　 　2012

要旨

　贈(zèng)答は日本社會(huì)における最も重要なコミュニケーションの方式である。本稿は、これまでの記述的な研究に留まらず、先行研究の成果を參照しながら日本の贈(zèng)答文化の再検討を試みてみたい。本稿は日本人の贈(zèng)答習(xí)俗、贈(zèng)り物をする注意點(diǎn)、贈(zèng)答文化が盛んになる原因と贈(zèng)答行為の作用の四つの方面から研究したのだ。日本人が贈(zèng)答で人間関係を保ち、品選び、贈(zèng)答の時(shí)期や場(chǎng)合、使う言葉、返禮の方式などを重視する。贈(zèng)答文化が盛んになるのは、日本人の「恩」意識(shí)、集団主義と義理にふかくかかわっている。日本人が心理的に贈(zèng)り物を送ろうとは思わなくても、恩返しや集団共同體の意識(shí)、名譽(yù)を失わないように、周囲の人に歩調(diào)を合わせて贈(zèng)り物をしなければならない。また、贈(zèng)答行為は交際の促進(jìn)、情報(bào)の交換と情感の交流という作用があるという結(jié)果も得た。
キーワード：贈(zèng)答；交際；人間関係；恩返し；集団主義；義理


Abstract

The essay makes a study of Japanese culture about gift, so we can have a further understanding of the feature and the way of Japanese communication. Moreov
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略1051字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
.7
3.2.1 日本人の「恩」を受ける意識(shí)..................................................................7
3.2.2 日本人の集団主義 .8
3.2.3 義理の作用 .8
4. 贈(zèng)答行為の作用 .10
4.1 交際の促進(jìn) .10
4.2 情報(bào)の交換.......................................................................................................10
4.3 情感の交流 .11
おわりに......................................................................................................................12

參考文獻(xiàn)......................................................................................................................13
謝 辭............................................................................................................................14



はじめに

社會(huì)生活の基本は、人間同士の付き合いであり、私たちの生活は、他人とのつきあいの連続と言える。すなわち、人間の付き合いも非常に重要なものである。また、贈(zèng)答というのは、社會(huì)における最も重要なコミュニケーションの方式だと考えられる。日本では、大切な祝日においても、日常生活においても、贈(zèng)答という習(xí)慣がある。日本人は贈(zèng)答という形式で自分の感情を表し、スムーズに付き合う目的を果たす。贈(zèng)答はもう日本人の日常生活の中で、人間関係を保つひとつの國民行為になっている。本研究は日本の贈(zèng)答文化について、深く考察して、さらに日本人の交際の特徴や方式などを理解する。それは、將來日本人と仕事や勉強(qiáng)をする時(shí)、できるだけ交際のわだかまりを解き、それと同時(shí)に、中日が異なる分野で理解を深めて文化交流と両國の國民の友好往來を促進(jìn)することに有利であると思う。
贈(zèng)答の世界には様々な行為が含まれている。日本社會(huì)における贈(zèng)答文化についての研究もたくさんある。その研究は主に贈(zèng)答の時(shí)期、場(chǎng)合や返禮などの方面に限る。例えば、『日本社會(huì)と文化』という本はほとんど贈(zèng)答の時(shí)間、贈(zèng)る対象、贈(zèng)り物の選択などを簡単に紹介するだけである。『從贈(zèng)答習(xí)俗看日本人的“和”意識(shí)』という論文は贈(zèng)答の規(guī)格化、返禮の適當(dāng)な時(shí)機(jī)と贈(zèng)る時(shí)の言葉だけ研究する。だがら、日本の社會(huì)における贈(zèng)答についての研究は、これまで、十分に行われてきたと言えない。贈(zèng)答文化が盛んになっている歴史の背景、原因や規(guī)則、交際中の作用などについて深く研究していない。私たちが知っている贈(zèng)答文化は一面的なだけである。
さて、本稿では、これまでの記述的な研究に留まらず、先行研究の成果を參照しながら、日本社會(huì)における贈(zèng)答の注意點(diǎn)、歴史背景、原因や交際中の作用という面から、日本の贈(zèng)答文化の再検討を試みてみたい。










1. 日本人の贈(zèng)答習(xí)俗
　
　付き合いには慣習(xí)がいろいろあって、挨拶のほか、お辭儀、握手や微笑、抱擁などもある。もちろん、われわれは日々の生活の中で人に物を贈(zèng)ったり贈(zèng)られたりという相互作用も繰り返している。とりわけ人間関係を重視する日本人の間にあっては、贈(zèng)り物は人間関係調(diào)整の手段として、「人間関係の潤滑油」と稱せられ、大切な意味を持っている。贈(zèng)答は日本人が付き合うには不可欠な慣習(xí)であると言える。特に、日本では祝日がたくさんあって、お互いにプレゼントを贈(zèng)るのは必要になっている。
　例えば、中元というと、もともとは七月十五日のことを指した。古くは道教の祭事であったが、同じ時(shí)期にある盂蘭盆會(huì)の仏事がsi院などで盛大に行われて、祖先を祭り、無事を祝う行事になったと言われている。その時(shí)は、子供が親に魚などを贈(zèng)るように、贈(zèng)答は家族間のみである。明治三十年代ごろから、中元の贈(zèng)る相手様は変わって、家族だけに限られなかった�，F(xiàn)在の中元は、7月の初旬から8月15日ごろまで、仕事関係などで、個(gè)人や會(huì)社がお世話になった人に感謝の気持ちを込めて送る進(jìn)物のことを主に意味する。贈(zèng)る相手様は両親、職場(chǎng)の上司やお稽古事の先生などである。　
　歳暮は本來、仕事などで帰省できない子供や遠(yuǎn)方の親戚が年の暮になって神様や祖先の霊に米、餅や魚など供える供物を家族に送ることである。一般的に、お?dú)r暮を贈(zèng)る時(shí)期は12月上旬から25日ころまでである。しかし、現(xiàn)在の歳暮の習(xí)慣は中元と同じに、本來の意味を失って、年末頃に１年の感謝を込めて日ごろお世話になった親類や上司などに贈(zèng)りものをする付き合いの禮儀になっていた�！�
　祝日でなくても、お互いにプレゼントを贈(zèng)る。例えば、土産は、本來の意味ではsiや神社で仏、神様を祭った物品を親しくしている人や近所などに分けるということである。時(shí)間が経つにつれて、土産は日本 ……（未完，全文共12406字，當(dāng)前僅顯示2951字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：日本の贈(zèng)答文化の再検討》）