構(gòu)建社會主義和諧社會

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》明確將“構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”作為黨的重要執(zhí)政能力之一。曾慶紅同志在闡述《決定》精神時特別指出，社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化與社會主義和諧社會“四位一體”，構(gòu)成我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體格局。這意味著社會主義和諧社會是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的“和諧”，是一種建立在由市場帶來的差異基礎(chǔ)上的“和諧”。這一新概念和新觀點(diǎn)的提出，反映出黨、國家和全社會對改革開放以來現(xiàn)實(shí)社會生活變化的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度和深度，其中最重要的是對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域的差異與和諧以及兩者關(guān)系的認(rèn)識。
　　市場經(jīng)濟(jì)對差異與和諧的要求及其困境
　　將和諧社會作為現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)之一，意味著對社會差異的承認(rèn)，因?yàn)闆]有現(xiàn)實(shí)的社會差異，在近乎同質(zhì)的基礎(chǔ)上談和諧，即使不能說沒有意義，至少也是意義有限的。從邏輯上說，和諧社會就是社會在差異基礎(chǔ)上所達(dá)成的和諧
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異的和諧與和諧的差異。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的“看不見的手”，其實(shí)質(zhì)性的主張就是尋求一只從差異中促成和諧的手，一只市場自發(fā)的手。問題在于，在自發(fā)的市場經(jīng)濟(jì)條件下，差異的和諧還只是一種理想狀態(tài)。根本上屬于私人領(lǐng)域的市場，雖然不乏和諧的要求，客觀上也存在勞動分工意義上的合作，但僅憑其自身，難以達(dá)成社會的整體和諧。正如市場在效率與公平關(guān)系上對效率存在明顯偏愛，其在差異與和諧關(guān)系上對和諧也存在內(nèi)在的無力，這是一件事情的兩個方面。近年來在國際國內(nèi)被頻繁提起的“拉美陷阱”，指的就是在一些南美國家，未經(jīng)有效調(diào)控的市場由于缺乏對社會差異的控制而陷入市場效率喪失、經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯和社會沖突激增的現(xiàn)象。市場需要社會和諧但又無力自發(fā)實(shí)現(xiàn)和諧社會的這一“窘境”，使得對社會差異進(jìn)行其他層面或形式的控制和調(diào)整成為必要。
　　社會主義市場經(jīng)濟(jì)對差異與和諧的取向
　　和諧社會作為特定社會的公共目標(biāo)，需要依托公共領(lǐng)域的力量來實(shí)現(xiàn)。以執(zhí)政黨和國家的名義來積極認(rèn)同并主動承擔(dān)這一使命，是社會主義制度的根本含義。相對單純以資本增值及效率為首要目標(biāo)的市場，社會主義要求以全社會的利益為最終目標(biāo)，追求實(shí)現(xiàn)全體人民的共同福祉。因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)可以視為一種坦誠地認(rèn)可差異、同時又真誠地追求和諧的經(jīng)濟(jì)—社會制度。
　　問題在于，這樣的看法如果在理論上可以成立，現(xiàn)實(shí)中是否確實(shí)可行，還是需要檢驗(yàn)的。當(dāng)年“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”概念剛剛提出時所面對的，說到底不僅僅有對社會主義能否與市場經(jīng)濟(jì)銜接的疑慮，還有對社會主義是否足以制約市場經(jīng)濟(jì)在差異與和諧關(guān)系上失衡的疑慮。這種疑慮不僅是理論上的，更是實(shí)踐上的�？陀^地說，改革至今，一方面，中國社會的差異與和諧關(guān)系仍然處于可控狀態(tài)，雖然分化和差異程度不斷爬升，但社會總體上還是處于有序和穩(wěn)定的狀態(tài)；但另一方面必須承認(rèn)，差異與和諧的問題遠(yuǎn)未得到解決，持續(xù)運(yùn)行于分化和差異的高水平上，中國社會始終面臨著兩種現(xiàn)實(shí)可能性：或者在適度差異且不失穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)和社會保持發(fā)展勢頭，或者隨著差異不斷擴(kuò)大和沖突加劇，最終陷入社會失衡、經(jīng)濟(jì)停滯的“拉美陷阱”。中國經(jīng)濟(jì)總量的增長、人均水平的上升和財(cái)富占有的階層分布的走勢，正越來越迫切地要求人們就這兩種可能性作出選擇�；乇軉栴}，逃避選擇，將置自己于“不選擇的選擇”之尷尬境地。正是在這一背景上，人們可以真正發(fā)現(xiàn)“構(gòu)建社會主義和諧社會”作為現(xiàn)代化戰(zhàn)略的重要意義。
　　構(gòu)建社會主義和諧社會的策略選擇
　　構(gòu)建社會主義和諧社會不是重走“不患寡而患不均”的老路，重新拉平已經(jīng)存在的社會差異。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，我們曾經(jīng)追求過建設(shè)一個同質(zhì)的社會，并在相當(dāng)大的程度上消除了人與人、_與_之間的經(jīng)濟(jì)和社會差異，同時也消除了一個正常社會的多方面的活力。一個沒有差異、沒有社會沖突的社會，也許令人向往，但這樣的社會難免會缺乏個人追求的余地和由個人追求匯集而成的社會活力和發(fā)展動力。
　　因此，“社會主義和諧社會”必定以承認(rèn)差異、尊重差異為前提，努力追求讓不同個體、不同_根據(jù)自身?xiàng)l件，充分發(fā)揮所長，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和目標(biāo)。個體目標(biāo)和整體目標(biāo)的兼容和互補(bǔ)，是社會主義和諧社會中經(jīng)濟(jì)價(jià)值和道德價(jià)值的共同所在。一個理想的和諧社會是差異成為個體或_實(shí)現(xiàn)自身的領(lǐng)域，而不是委屈、浪費(fèi)甚或犧牲自身的場所。差異構(gòu)成了個體或_之間“錯位競爭”的條件和憑借，有差異的個體不一定要在同一空間對壘， ……（未完，全文共3592字，當(dāng)前僅顯示1814字，請閱讀下面提示信息。收藏《構(gòu)建社會主義和諧社會》）