論文：培育當(dāng)代鄉(xiāng)賢，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展

目錄/提綱：……
一、當(dāng)代鄉(xiāng)賢的四大特征
1、自身的客觀影響
2、民眾的主觀認(rèn)定
3、特定的文化土壤
4、本土的地域界限
二、當(dāng)前我省鄉(xiāng)賢培育的三大誤區(qū)
1、忽視社會(huì)結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)士紳等同于當(dāng)代鄉(xiāng)賢
2、忽視主觀認(rèn)定，將地方精英等同于當(dāng)代鄉(xiāng)賢
3、忽視文化土壤，將道德楷模等同于鄉(xiāng)賢文化
三、加快培育我省鄉(xiāng)賢的三點(diǎn)建議
1、塑造現(xiàn)代新型社會(huì)結(jié)構(gòu)，提升鄉(xiāng)賢的自生能力
2、扶植村民客觀行動(dòng)能力，擴(kuò)大鄉(xiāng)賢的來(lái)源渠道
3、挖掘本土文化觀念體系，優(yōu)化鄉(xiāng)賢的培植土壤
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論文：培育當(dāng)代鄉(xiāng)賢，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展

摘要：加快當(dāng)代新鄉(xiāng)賢的培育，是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村政治與文化協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。相較以往鄉(xiāng)賢，當(dāng)代鄉(xiāng)賢具備自身的客觀影響、民眾的主觀認(rèn)定、特定的文化土壤、本土的區(qū)域界限等四大特質(zhì)。當(dāng)前鄉(xiāng)賢培育存在著三大誤區(qū)：忽視社會(huì)結(jié)構(gòu)，把傳統(tǒng)士紳直接等同于當(dāng)代鄉(xiāng)賢；忽視主觀認(rèn)定，把經(jīng)濟(jì)精英直接等同于當(dāng)代鄉(xiāng)賢；忽視文化土壤，把典型楷模直接等同于鄉(xiāng)賢文化。為促進(jìn)我省鄉(xiāng)村發(fā)展，應(yīng)從以下三個(gè)方面加快當(dāng)代鄉(xiāng)賢培育：塑造現(xiàn)代新型社會(huì)結(jié)構(gòu)，提升鄉(xiāng)賢的自生能力；扶植村民客觀行動(dòng)能力，擴(kuò)大鄉(xiāng)賢的來(lái)源渠道；挖掘本土文化觀念體系，優(yōu)化鄉(xiāng)賢的培植土壤。

近年來(lái)，鄉(xiāng)賢對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的意義，普遍得到學(xué)界、黨和政府的強(qiáng)調(diào)，在十三五規(guī)劃綱要（草案）中更是明確提出建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化的政策目標(biāo)。南京理工大學(xué)李曉斐老師承擔(dān)的江蘇省社科基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村政治與文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展研究”，通過(guò)田野調(diào)查
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鄉(xiāng)賢具有一定的本土性，其影響力有著一定的范圍界限。

二、當(dāng)前我省鄉(xiāng)賢培育的三大誤區(qū)
1.忽視社會(huì)結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)士紳等同于當(dāng)代鄉(xiāng)賢。當(dāng)前鄉(xiāng)賢培育的一個(gè)較常見(jiàn)做法是挖掘本地歷史上的各種先賢士紳，并將這些先賢的思想與善舉加以提煉，直接在當(dāng)?shù)仄占啊Ｖ匾暜?dāng)?shù)貧v史資源并無(wú)不妥，但必須意識(shí)到，在當(dāng)下，那些支撐傳統(tǒng)士紳生長(zhǎng)并發(fā)揮功用的舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)體系早已發(fā)生根本性變化。因而，認(rèn)為通過(guò)照本宣科向當(dāng)?shù)貧v史先賢學(xué)習(xí)就能產(chǎn)生出當(dāng)代鄉(xiāng)賢，或者把回鄉(xiāng)居住的當(dāng)代退休官員不加辨析地直接默認(rèn)為鄉(xiāng)賢，這種觀點(diǎn)和實(shí)踐是形而上學(xué)的，簡(jiǎn)單把當(dāng)代鄉(xiāng)賢與傳統(tǒng)士紳直接等同掛鉤，忽視了社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷。
2.忽視主觀認(rèn)定，將地方精英等同于當(dāng)代鄉(xiāng)賢。江蘇作為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份，鄉(xiāng)村中蘊(yùn)含了較多的企業(yè)家和老板。因此，地方政府通常會(huì)將這些地方精英特別是經(jīng)濟(jì)精英直接視為鄉(xiāng)賢并在鄉(xiāng)村建設(shè)中賦以重任。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，雖然地方經(jīng)濟(jì)精英掌握并支配較多資源，能夠?qū)Φ胤缴鐣?huì)的政治與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定影響力，但是鄉(xiāng)賢擁有威望，絕不單純依賴(lài)其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，相反更多的是來(lái)自于當(dāng)?shù)卮迕竦闹饔^認(rèn)可與內(nèi)心信服。如果經(jīng)濟(jì)精英與本地價(jià)值觀念出現(xiàn)背道而馳，是難以履行廣大村民的核心文化期待的。離開(kāi)了村民的主觀認(rèn)定，經(jīng)濟(jì)精英也只能是無(wú)水之舟而已。
3.忽視文化土壤，將道德楷模等同于鄉(xiāng)賢文化。這一實(shí)踐主要強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義主流價(jià)值觀下的各種道德完人與先進(jìn)典型，并視其為先進(jìn)的鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)間大力弘揚(yáng)。這種做法本身并無(wú)問(wèn)題，但隱含著一個(gè)誤區(qū)是把主流先進(jìn)文化與鄉(xiāng)村民間智慧進(jìn)行二元對(duì)立，并將主流文化視為先進(jìn)的、現(xiàn)代的，而鄉(xiāng)村民間文化是落后的、傳統(tǒng)的，并被粗暴壓制著的。由于鄉(xiāng)賢不可能千鄉(xiāng)一面，而應(yīng)根據(jù)民間文化土壤的不同特質(zhì)呈現(xiàn)出不同的外在形態(tài)，因而如果鄉(xiāng)賢一旦缺乏民間文化，其也就失去了生長(zhǎng)的文化根基。

三、加快培育我省鄉(xiāng)賢的三點(diǎn)建議
1.塑造現(xiàn)代新型社會(huì)結(jié)構(gòu)，提升鄉(xiāng)賢的自生能力。傳統(tǒng)士紳是在帝制時(shí)期的一整套社會(huì)結(jié)構(gòu)體系中生長(zhǎng)出來(lái)的。因而，對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)賢的培育，不能僅靠外部植入，而應(yīng)是一種上下貫通契合的社會(huì)結(jié)構(gòu)下的自然生成。對(duì)此，一是要從城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)上，徹底破除鄉(xiāng)村即落后的刻板印象，打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)束縛，使城鄉(xiāng)只有生活方式之分而無(wú)先進(jìn)落后之別；二是要從教育內(nèi)容上，把全省各個(gè)地方的風(fēng)土人情、歷史文化、地理資源等知識(shí)納入現(xiàn)行教育體系，從教育上把本地、鄉(xiāng)村與現(xiàn)代發(fā)展統(tǒng)合起來(lái)；三是要從流動(dòng)機(jī)制上，不僅要促進(jìn)鄉(xiāng)村子弟向上流動(dòng)，更要通過(guò)政策與制度讓“走出去”的企業(yè)家、官員、知識(shí)分子等精英愿意回鄉(xiāng)且能夠回鄉(xiāng)。
2.扶植村民客觀行動(dòng)能力，擴(kuò)大鄉(xiāng)賢的來(lái)源渠道。除了回鄉(xiāng)精英之外，長(zhǎng)期生活在本鄉(xiāng)本土的村民更應(yīng)該是鄉(xiāng)賢的主要來(lái)源，但其中一個(gè)重要前提是對(duì)其客觀能力的培育。對(duì)此，一方面，對(duì)村干部_而言，政府應(yīng)切實(shí)監(jiān)督村民選舉制度在我省的真正開(kāi)展，確保有能力且被村民認(rèn)可信服的人進(jìn)入村干部行列，并通過(guò)加大對(duì)鄉(xiāng)村干部業(yè)務(wù)能力、政策知識(shí)等各方面的定期學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，使其準(zhǔn)確及時(shí)地獲悉村民的真正需求，掌握國(guó)家的最新政策，進(jìn)而為鄉(xiāng)村建設(shè)開(kāi)創(chuàng)良好的政治空間；另一方面，對(duì)普通村民_而言，應(yīng)借助社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)充分培育規(guī)�；�農(nóng)村社工隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)對(duì)村民的賦權(quán)與增能，增強(qiáng)村民的參與能力和抗逆力，并在此基礎(chǔ)上提升 ……（未完，全文共2740字，當(dāng)前僅顯示1742字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：培育當(dāng)代鄉(xiāng)賢，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展》）