農(nóng)民工是中國末代農(nóng)民

目錄/提綱：……
一、農(nóng)民工是中國農(nóng)民向工人發(fā)展的特殊形式
二、“民工荒”——農(nóng)民工對資本的特有的抗議方式
三、農(nóng)民工是一個過渡性階級
三、農(nóng)民工作為農(nóng)民向工人突進的過渡性階級將長期存在
……

　　一、農(nóng)民工是中國農(nóng)民向工人發(fā)展的特殊形式
　　自秦漢出現(xiàn)農(nóng)民這一階級以來，中國勞動者再無大發(fā)展。和農(nóng)奴相比，農(nóng)民實現(xiàn)了勞動者素質(zhì)技能和社會地位的提高是個不爭的事實，建立在農(nóng)民勞動基礎(chǔ)上的古代輝煌的農(nóng)業(yè)文明遠遠高于建立在農(nóng)奴勞動基礎(chǔ)上的歐洲中世紀(jì)文明就是證明，但是，中國勞動者停留在農(nóng)民階段的時間過于漫長了。黑格爾的話不無道理：“中國很早就已經(jīng)進展到了它今日的情狀；但是因為它客觀的存在和主觀運動之間仍然缺少一種對峙，所以無從發(fā)生任何變化，一種終古如此的固定的東西代替了一種真正的歷史的東西�！雹贇v史是勞動者創(chuàng)造的，歷史沒有什么變化是因為勞動者沒有得到發(fā)展。
　　農(nóng)民工階級的產(chǎn)生是中國農(nóng)業(yè)勞動者繼商鞅變法以來大規(guī)模發(fā)展的新階段。與農(nóng)民相較，農(nóng)民工實現(xiàn)了勞動者素質(zhì)技能和社會地位的全面提升。
　　雖然在鄉(xiāng)農(nóng)民工還有需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但即使是在鄉(xiāng)農(nóng)民工也開始接觸到了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)文明；至于進城農(nóng)民工就更不必說了，他們不僅參與了中國工業(yè)文明的創(chuàng)造，而且參與了中國城市文明的創(chuàng)造。更重要的是，他們還不是一般意義上的參與，到目前為止他們已經(jīng)成為主力軍。中國城市用著名電影導(dǎo)演藝術(shù)家張藝謀先生的話說是“沒有自己的性格”②，這不奇怪，因為近代以降，中國城市是作為外國資本侵略和掠奪基地而畸形發(fā)展起來的，與本土缺乏血肉聯(lián)系�？梢粤隙ǖ氖请S著一批又一批農(nóng)民工涌入城市，必將賦予中國城市自己的性格特征。中國城市當(dāng)前的二元化，即都市與村莊并存已經(jīng)證實了這一點。
　　工業(yè)生產(chǎn)對勞動者素質(zhì)技能的要求遠高于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)�？茖W(xué)取代了經(jīng)驗，技術(shù)取代了手藝；順應(yīng)自然讓位于征服自然，嚴(yán)重的環(huán)境問題是與農(nóng)民工改造自然的能力的提高相適應(yīng)的，是典型的“前進中的問題”；工廠化協(xié)作代替了田間地頭的個人勞作，由此產(chǎn)生了新的集體力量；日入而息的時間被輪班制改造成勞動時間；秋天才有收獲讓位于流水生產(chǎn)線終端不分四季無論晝夜財富的涌流；昔日一小塊土地就能讓農(nóng)民臉朝黃土背朝天世世代代灑下汗水淚水和熱血，今天農(nóng)民工把世界各地的原料、燃料、設(shè)備、技術(shù)置于自己勞動范圍內(nèi)；悠閑散漫的性格被高度組織性紀(jì)律性所取代
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自己。
　　農(nóng)民工作為農(nóng)民的一個歷史發(fā)展表現(xiàn)在思想觀念上，就是農(nóng)民工階級意識也大大超過了小農(nóng)意識，農(nóng)民工階級尚處萌芽狀態(tài)的階級意識竟然是小農(nóng)意識永難企及的高度。小農(nóng)意識是個體農(nóng)民對集權(quán)官僚階級統(tǒng)治意識的依附性意識，是個體意識。農(nóng)民工作為一個階級即使是萌芽狀態(tài)的階級意識也是一種獨立意識，是在與雇主階級斗爭中萌發(fā)的，而不是一種依附性的意識。正因為農(nóng)民工階級意識是獨立的，因而能夠樹立起自己的思想旗幟，而農(nóng)民階級歷次打著均貧富的口號，奮斗的結(jié)果一定是個貧富不均的社會，打不出真正屬于自己的思想旗幟。數(shù)千年了，農(nóng)民幾無自己的思想家，自己階級的圣經(jīng)，反而把帝王將相的歷史故事作為自己的文化消遣。
　　農(nóng)民工是農(nóng)民的一個歷史發(fā)展不是片面的，而是全面的；不是量上的，而是質(zhì)上的；不是個體性的，而是階級性的。在第一章中，我們把勞動者歷史發(fā)展劃分了幾個大的階段：奴隸—農(nóng)奴—農(nóng)民—雇傭工人—_人�，F(xiàn)在，對中國勞動者來講，在農(nóng)民之后是農(nóng)民工，雇傭農(nóng)民工與雇傭工人是不同的，其利益地位是有區(qū)別的，不過雇傭農(nóng)民工以雇傭工人為發(fā)展方向。勞動是人的本質(zhì)，勞動不僅創(chuàng)造了人、延續(xù)了人，而且發(fā)展了人、提升了人。農(nóng)民工將中國農(nóng)民的素質(zhì)技能和社會地位提高到一個新的水平，也是人本質(zhì)的一次大發(fā)展和人性的又一次升華。在向_人發(fā)展的漫漫征途上，農(nóng)民工向前跨出了最為艱難而偉大的一步。想一想時隔兩千多年才跨出這一步，可見其偉大之至；想一想已經(jīng)跨出這一步的工人仍然保留農(nóng)民的身份，可見其艱難之至。
　　農(nóng)民工作為農(nóng)民的一個歷史發(fā)展，我們已經(jīng)作了全面論證。問題不在于農(nóng)民工的發(fā)展水平高于農(nóng)民，問題在于農(nóng)民工在各個方面已經(jīng)不同于農(nóng)民卻依然保留了農(nóng)民身份。不僅如此，在鄉(xiāng)農(nóng)民工本人還保留了農(nóng)民的職業(yè)，大多數(shù)進城農(nóng)民工家人還在種地。傳統(tǒng)社會以戶為社會單位，現(xiàn)代社會則以個體經(jīng)濟人為基元。若以經(jīng)濟人觀點來看，農(nóng)民工已不再是農(nóng)民，起碼對于進城農(nóng)民工可以這樣講。但即使是進城農(nóng)民工仍然是農(nóng)民。我們把這種在發(fā)展水平上高于農(nóng)民，但在社會地位上還依然保留農(nóng)民身份的農(nóng)民工稱為末代農(nóng)民。凡是身份具有世襲性質(zhì)的社會，在實際地位失去后，都會形成“破落的”、“末代的”社會階層，如破落貴族，末代皇帝等等。
　　中國戶籍制度賦予農(nóng)民的身份是世襲的，這種世襲身份不隨農(nóng)民實際職業(yè)而變化，不隨勞動者實際素質(zhì)技能與社會地位提高而改變，當(dāng)農(nóng)民工發(fā)展在人本質(zhì)和人性提升方面遠遠超過農(nóng)民時，就必然產(chǎn)生末代農(nóng)民。
　　如果說農(nóng)民是中國歷史上一個特有階級的話，那么作為末代農(nóng)民的農(nóng)民工就是中國這個特有階級發(fā)展的最高因而也是最后一個階段，下一個階段就是工人。
　　在末代農(nóng)民身上積淀著一部中國勞動者數(shù)千年發(fā)展史，也預(yù)示著未來中國嶄新的社會結(jié)構(gòu)。末代農(nóng)民是個轉(zhuǎn)折點，把歷史與未來聯(lián)結(jié)在一起，使古代中國真正走向現(xiàn)代。
　　翻開沉重的中國歷史，那是一部農(nóng)民多少次更朝換代的歷史。有多少人明白過：為什么農(nóng)民千百次反抗總以失敗告終？為什么農(nóng)民總是受欺壓的對象？不管哪朝哪代，為什么農(nóng)民總是最苦最窮？在走投無路的條件下官逼民反，結(jié)果不是被別人利用，就是替對立階級建立_，皇帝姓氏變了，可是_的性質(zhì)依然如故。即使到中國革命的嶄新時代，貧雇農(nóng)也只配打江山，不配坐江山，這究竟是為什么？
　　就是因為農(nóng)民是農(nóng)民。農(nóng)民人數(shù)眾多，但每戶農(nóng)民都自給自足，彼此間并不存在多種多樣的關(guān)系�！八麄兊纳罘绞讲皇鞘顾麄兓ハ嘟煌�，而是使他們互相隔離……每一個農(nóng)戶……取得生活資料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會交往�！雹芄铝⒌男∞r(nóng)，經(jīng)驗再豐富也是針對自然的，而不是針對社會的。在社會交往中，小農(nóng)總是被欺壓的對象，力量的弱小，只能使他忍辱負重，農(nóng)民歷史就是一部飽嘗屈辱的歷史。分散的農(nóng)民使組織成本高昂，分散的農(nóng)民缺乏共同利益使組織產(chǎn)出幾近乎零。經(jīng)濟上缺乏共同利益，政治上缺乏統(tǒng)一的組織，這根本算不得一個階級。存在決定意識，因而在意識上不可能有一個農(nóng)民的階級意識，小農(nóng)意識決不是階級意識，而是個體農(nóng)民意識。經(jīng)濟、政治、文化各方面，農(nóng)民都不是作為真正意義上的階級而存在的，而是作為個體存在的。農(nóng)民對個體事務(wù)的精確與敏感，同對總體事務(wù)的模糊與遲鈍并行不悖。
　　農(nóng)民工是個突破。農(nóng)民工階級的出現(xiàn)將改寫由農(nóng)民改朝換代的中國歷史軌跡。農(nóng)民在經(jīng)歷了數(shù)千年的試錯后終于走上了一條徹底改變農(nóng)民歷史的道路，那就是改變歷史主體的農(nóng)民本身，使農(nóng)民不再是農(nóng)民，農(nóng)民開始轉(zhuǎn)變成農(nóng)民工，最終轉(zhuǎn)變成工人。一個沒有農(nóng)民的歷史一定不是更朝換代的歷史，一定不是個專制統(tǒng)治的歷史，一定不是依賴幾個知識精英奮斗的歷史，一定不是需要少數(shù)脊梁的人支撐的歷史，一定不是古代史；而是一個靠選舉定期改朝換代的歷史，一個民主的歷史，一個真正依賴階級力量對比而變化的歷史，一部現(xiàn)代史。
　　末代農(nóng)民的意義不只是體現(xiàn)在縱向歷史軌跡的變化上，還體現(xiàn)在中國人展開自己本質(zhì)的創(chuàng)造性活動的空間上。多少年來，我們活動空間只局限在帕米爾高原以西，喜瑪拉雅山以北，白山黑水以南，東至大海的東亞范圍。大概只有蒙元時期才將活動的范圍往西往北延伸到歐洲。不過那是游牧民族，生息在歐亞大草原上，大量事例已經(jīng)證明這些草原帝國都是曇花一現(xiàn)。⑤就算是一件了不起的功業(yè)，那也是牧民的，而不是農(nóng)民的。
　　農(nóng)民基本上象一株植物。生長在一個地方不動彈，全部時間和精力都揮灑在一小塊土地上，外面遙遠的世界作為軼聞聽聽可以，從來不認真去考察研究，實在說來也無研究之必要，因為離那一小塊土地太遠而不起任何作用。除非是那一小塊土地處于河流的下游，上游發(fā)生的事情影響到灌溉用水，那就必須打探清楚。所謂“東周欲為稻，西周不下水�！雹捱@樣一來，假若無外來入侵，農(nóng)民的活動空間異常狹小。東亞這一大片土地的農(nóng)耕區(qū)內(nèi)部老死不相往來。每戶小農(nóng)在狹小的空間里與天、地打交道，與熟人打交道。不具有侵略性，反倒具有強烈的反侵略性。色諾芬很早就注意到農(nóng)民對這一狹小空間的愛護與反侵略性的養(yǎng)成。⑦
　　狹小的生產(chǎn)生活空間，限制了農(nóng)民的視域與胸懷，加之歷代抑商主義政策，使農(nóng)民的實踐活動局限于土地上。隨著人口的增加和土地細分，小塊土地愈來愈小，終于將整個經(jīng)濟活動歸結(jié)為基本生存問題。在內(nèi)部資源和活動空間日感局促的條件下，不能有效利用外部資源，缺乏全球戰(zhàn)略。時至今日，在很多人眼里仍然把全球戰(zhàn)略等同于霸權(quán)主義，這是小農(nóng)意識的反映。我們不贊成侵略擴張，不贊成霸權(quán)主義；但是這不等于說不需要提高國際地位和在國際事務(wù)中發(fā)揮越來越大的作用，不等于說不要利用兩種資源和兩個市場。
　　全球戰(zhàn)略制定的基礎(chǔ)和必要性不可能源于小農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)只能被動接受國際市場價格，無力主動參與競爭，這是為小農(nóng)的低勞動生產(chǎn)率所決定了的，又為近代以來的歷史所證明。
　　近代以來，資本主義的入侵使小農(nóng)經(jīng)濟陷于瓦解，首先瓦解的是小農(nóng)經(jīng)濟中農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)結(jié)合的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，廉價的機織布取代土布；現(xiàn)代繅絲業(yè)取代手工繅絲等。外國資本在生產(chǎn)上戰(zhàn)勝家庭手工業(yè)后，又在流通中把小農(nóng)經(jīng)濟納入剝奪的對象。這樣一來，中國就成了國際資本的原料產(chǎn)地、商品銷售市場和投資場所。
　　今天，我國農(nóng)業(yè)人口人均耕地面積畝多，而美國為多畝，法國每個農(nóng)業(yè)經(jīng)營者平均耕地畝。我國與農(nóng)業(yè)發(fā)達國家相比，缺乏規(guī)模效應(yīng)和勞動生產(chǎn)率方面的優(yōu)勢。小農(nóng)日益感受到外來廉價進口農(nóng)產(chǎn)品的壓力。據(jù)吉林省的調(diào)查，年全省農(nóng)民每年種植玉米的投入加上各種費用大體在每公頃元左右，正常年景玉米產(chǎn)量每 ……（未完，全文共21846字，當(dāng)前僅顯示3929字，請閱讀下面提示信息。收藏《農(nóng)民工是中國末代農(nóng)民》）