管理之道關(guān)于老子管理思想的探討

我一直認(rèn)為，正如向正北方向可以走到北極，向正南方向也可以走到北極一樣，我們在最先進(jìn)技術(shù)與市場環(huán)境前提下探索管理之道時(shí)，也可以從古人的管理智慧中去尋求管理之道，或許會(huì)殊途同歸，共同發(fā)現(xiàn)一種理想的管理方式。
　　對老子產(chǎn)生興趣源自他的一句話，‘治大國如烹小鮮’，我就想，以老子的嚴(yán)謹(jǐn)雖然對老子的評價(jià)是始終無法定論，但都不可以否認(rèn)，《老子》是一篇極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌稣f出這樣豪壯的語言，一定是他心中對管理本身有了深刻的感悟，我也愿意相信，老子‘無為而治’的管理境界可以通過種種方式去實(shí)現(xiàn)。
　　于是我就嘗試運(yùn)用老子的學(xué)說去論述實(shí)現(xiàn)這一管理境界的可能。
　　
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放后，_的‘不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓’也是一種價(jià)值觀，當(dāng)這種價(jià)值觀成為主流后，人們就爭先恐后的去脫貧致富了，這就是價(jià)值觀的威力，由此可以想象，當(dāng)人們都秉持著老子這樣的價(jià)值觀時(shí)，老子所需要的目的也就不難實(shí)現(xiàn)了。
　　但怎樣讓這種價(jià)值觀成為主流的價(jià)值觀，也就是成為每個(gè)人的價(jià)值觀呢，老子從兩個(gè)方面制定了適合于落實(shí)這些價(jià)值觀的方式見表二：
　　價(jià)值觀落實(shí)方式目的
　　針對領(lǐng)導(dǎo)是以圣人處無為之事，行不言之教。樹立榜樣，人文教化。
　　針對受眾需其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。使民無知，無欲。
　　要貫徹落實(shí)某項(xiàng)價(jià)值觀，領(lǐng)導(dǎo)的身體力行是最重要的，尤其是要大家去吃苦的價(jià)值觀。在建國初期，國家領(lǐng)導(dǎo)人和人民大眾一道接受缺衣少食的煎熬，對于讓人們心甘情愿的去受苦起了莫大的作用，第二項(xiàng)針對民眾的方式其實(shí)就是一種愚民政策，作為現(xiàn)代人是肯定接受不了，但我們不得不承認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，一群四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單的人最方便管理。
　　讓我們假設(shè)，一個(gè)推行老子管理之道的社會(huì)，一群無欲無求的成員，秉持著共同貧困的價(jià)值觀，花費(fèi)最少的資源，以一種極度簡單的方式生活，這樣的社會(huì)是不是可以達(dá)到老子的無為而治的管理境界？
　　人類發(fā)展到今天，社會(huì)幾乎是伴隨著人類欲望的膨脹而發(fā)展，再讓人們?nèi)ァ撈湫模瑥?qiáng)其腹’應(yīng)該是不可能了，我就想，既然在極端無私與愚昧的社會(huì)下可以實(shí)現(xiàn)無為而治，那么極端的無公和聰明的社會(huì)下是否能夠?qū)崿F(xiàn)無為而治呢。
　　信息化與市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展卻讓我找到了一個(gè)契機(jī)，信息化的發(fā)展將使每個(gè)都可以接受到無窮的信息，也就是說，每個(gè)人都可以聰明起來，實(shí)現(xiàn)人的高度個(gè)性化，而市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高度個(gè)體化，每個(gè)人都有私有財(cái)產(chǎn)了。在這樣的背景下，傳統(tǒng)的依靠信息與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢維系的管理模式必將面臨挑戰(zhàn)，社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要一種新型的管理理論，下面是我關(guān)于高度個(gè)性化前提下能夠?qū)崿F(xiàn)無為而治的管理思路見表三。
　　老子的管理思路對應(yīng)的相反的思路對應(yīng)的目的
　　愿景共同貧困愚昧共同富裕聰明無為而治
　　價(jià)值觀不尚賢尚賢，鼓勵(lì)人人上進(jìn)創(chuàng)新使民爭相富裕聰明
　　不貴難得之貨貴難得之貨，以激勵(lì)競爭使民通過競爭得到
　　不見可欲見可欲，讓個(gè)人欲望滿足使民心極亂中生靜
　　價(jià)值觀落實(shí)方式處 ……（未完，全文共1922字，當(dāng)前僅顯示1222字，請閱讀下面提示信息。收藏《管理之道關(guān)于老子管理思想的探討》）