基督教與西方音樂

　　一中世紀(jì)前期的西方音樂就是基督教音樂西方音樂起源于古希臘。但是由于古希臘的音樂史料存留下來的極少，人們通常又把中世紀(jì)作為研究西方音樂的一個重要起點(diǎn)。
　　中世紀(jì)指的是歐洲封建社會，大約從公元世紀(jì)至世紀(jì)。中世紀(jì)歐洲的各種音樂機(jī)構(gòu)如編寫、研究機(jī)構(gòu)，以及合唱隊、學(xué)校等，全部隸屬于教會，由神職人員管理。在中世紀(jì)的前期，西方音樂呈現(xiàn)出基督教音樂一花獨(dú)放的局面。在這一時期，西方音樂是以教堂音樂為主要表現(xiàn)形式。
　　中世紀(jì)基督教音樂的代表是格列高利圣詠（）。該圣詠出現(xiàn)在世紀(jì)，因羅馬教皇格列高利（，在任－）而得名。據(jù)說公元世紀(jì)時，各地教會音樂并不統(tǒng)一。格列高利一世致力于教會音樂的統(tǒng)一，將原有的各地教會的教儀歌曲、贊美歌等收集、選擇、整理，編成一本《對唱歌集》（），并對調(diào)式及用法加以規(guī)定。格列高利圣詠由大量附有拉丁文歌詞的單音音樂組成。它是一種忠實表達(dá)經(jīng)文的歌曲，其旋律超脫、冷靜、毫無人間的欲念。它并非為欣賞，而純粹是為z-教禮儀所創(chuàng)作，是實用音樂，并不重視聽覺上的美感，或俗樂的夸張。這種圣詠以純?nèi)寺曆莩�，沒有樂器伴奏，不用變化和裝飾音。它也沒有節(jié)線和拍
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，也有人譯為平行調(diào)。奧爾加農(nóng)產(chǎn)生于法國的利摩日，并且似乎一直被限制由少數(shù)演唱對答吟唱贊美詩和特定彌撒部分的技術(shù)高音的歌手所演唱。最初的奧爾加農(nóng)多為二聲部，它在巴黎圣母院發(fā)展到了最高水平。在那里，第三、甚至第四聲部被增加到原來的單旋律圣歌上。奧爾加農(nóng)最著名的作曲家是巴黎圣母院的樂師雷翁南（，生活于世紀(jì)），他曾創(chuàng)作了大量的奧爾加農(nóng)，其中最有名的一本歌集為《奧爾加農(nóng)總集》，是按天主教全年節(jié)日創(chuàng)作的，全部歌曲皆屬于二聲部花腔式的奧爾加農(nóng)。到了世紀(jì)末，有些僧侶音樂家又嘗試把平行曲調(diào)加在圣詠的上方，由平行至斜行，漸漸又至反向進(jìn)行。反向進(jìn)行被肯定以后，復(fù)音音樂的另一種重要形式就產(chǎn)生了，這就是“笛斯康都”（，也有人譯為“反行調(diào)”）。笛斯康都以反向進(jìn)行為原則，容許聲部交錯，并允許三、六度音程和經(jīng)過音的進(jìn)行，使旋律更加華麗。它多用于教會歌曲，主旋律多采用彌撒曲和每日祈禱經(jīng)文中的旋律。笛斯康都盛行于法國，其最著名的作曲家是雷翁南的繼承人，巴黎圣母院的樂師裴勞定（，約）。他的作品多超過兩聲部。
　　世紀(jì)，復(fù)音音樂在基督教音樂中開始得到廣泛使用。隨著復(fù)音音樂的發(fā)展，又產(chǎn)生了兩種新的多聲部樂曲體裁復(fù)調(diào)合唱歌曲（）和經(jīng)文歌（）。
　　復(fù)調(diào)合唱歌曲興盛于世紀(jì)初，它的主要特點(diǎn)是突破了以往多聲部中必須有一個聲部使用格列高利圣詠的限制，各個聲部皆由作曲家_創(chuàng)作，_進(jìn)行，聲部之間的節(jié)奏大致相同。復(fù)調(diào)合唱歌曲的歌詞通常是道德說教或禮儀性的，這種合唱曲似乎一直是為z-教或其它典禮的列隊行進(jìn)而準(zhǔn)備的。
　　世紀(jì)后期，復(fù)音音樂的新藝術(shù)又向前邁進(jìn)了一大步，從奧爾加農(nóng)中產(chǎn)生了經(jīng)文歌。經(jīng)文歌就是在圣詠曲調(diào)上加上一個或幾個具有不同歌詞的新的聲部。
　　它最終取代了奧爾加農(nóng)和復(fù)調(diào)合唱歌曲。
　　三以基督教為主要內(nèi)容的清唱劇產(chǎn)生于世紀(jì)初的清唱劇是一種大型聲樂套曲，也是音樂會中演出的大型聲樂作品，時至今日，許多作曲家還運(yùn)用它來表現(xiàn)重大的歷史或現(xiàn)實題材。
　　清唱劇雖然出現(xiàn)在世俗音樂迅速發(fā)展的文藝復(fù)興后期，但它的產(chǎn)生與內(nèi)容均與基督教密切相關(guān)。
　　世紀(jì)時，因受圣方濟(jì)各（）運(yùn)動的影響在意大利產(chǎn)生并流行一種贊歌，被稱為神靈贊（）。這是一種用流行的曲調(diào)和通俗化的歌詞寫的生活性的z-教歌曲。這些歌曲不在教堂演唱，而是在人們聚集一起作祈禱的羅馬市民的家里演唱。稍后這種贊歌插入了對話形式，于是對話式的神靈贊就產(chǎn)生了。這種神靈贊以簡單的和聲，大眾化的格調(diào)，由不同的歌隊以對唱曲的形式唱出。
　　清唱劇就是把神靈贊戲劇化而產(chǎn)生的。有人認(rèn)為年在羅馬上演的一部作品《靈魂與肉體的表現(xiàn)》是現(xiàn)存的最早清唱劇。也有人認(rèn)為年由阿奈利奧（）創(chuàng)作的《神韻劇》才是第一部真正的清唱劇。
　　清唱劇的結(jié)構(gòu)與歌劇的組成，大致相同：有抒情調(diào)、獨(dú)唱二重唱、朗誦調(diào)、合唱、序曲和其它器樂曲，也有故事情節(jié)和角色的分配。不同之處在于：清唱劇中演員不化裝、不表演、只歌唱，無舞臺布景、燈光、道具，演唱者一直在臺上，沒有出入場和其它戲劇化的動作，整場演出自始至終不分幕，而只有章節(jié)之分，專有一名敘誦者，敘說情節(jié)。此外，清唱劇中的合唱比歌劇多。
　　早期的清唱劇分為兩種類型，一種是使用拉丁文的清唱劇，專以圣經(jīng)為題材，屬于真正的教會音樂，這種清唱劇到世紀(jì)后半期就消失了。另一種清唱劇使用的是意大利文，取材較_，主要在音樂會上演唱被稱為通俗清唱劇。流傳至今的清唱劇，就是后者。通俗清唱劇雖然不是教會禮儀音樂，然而幾個世紀(jì)以來，大部分的清唱劇作品都是以基督教為主要內(nèi)容。
　　世紀(jì)最著名的清唱劇作曲家是意大利的卡里西米和德國的許茨�？ɡ镂髅讋�(chuàng)作的首清唱劇，都是根據(jù)基督教的經(jīng)典圣經(jīng)寫成的，其中較著名的有《耶弗他》、《所羅門斷案》、《伯沙撒》和《最后審判》。許茨創(chuàng)作的清唱劇多以基督生平傳略、圣經(jīng)福音書為題材，被稱為“受難清唱劇”，其中較著名的有：《復(fù)活節(jié)清唱劇》、《十字架上耶穌的七言》、《圣誕節(jié)的故事》。
　　繼卡里西米和許茨以后，整個巴洛克時期（）最杰出的清 ……（未完，全文共6081字，當(dāng)前僅顯示2135字，請閱讀下面提示信息。收藏《基督教與西方音樂》）