作者:楊帆
【內(nèi)容提要】改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)的政治文化發(fā)生了深刻的變化,主要表現(xiàn)在主導(dǎo)政治文化的形成、合法性的變遷、政治文化的世俗化、政治文化的分化等幾方面。改革開(kāi)放年也是人們政治文化發(fā)生急劇變遷的時(shí)期。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)政治文化演進(jìn)
政治文化是圍繞當(dāng)代社會(huì)政治、人們的政治行為和政治活動(dòng)過(guò)程的一種主觀意識(shí)領(lǐng)域與社會(huì)心理反映,它包括政治意識(shí)、政治認(rèn)知、政治態(tài)度、政治心理、政治觀念、政治道德、政治信仰、政治價(jià)值觀等方面。每個(gè)國(guó)家都有與自己的政治體系和歷史發(fā)展階段相關(guān)的政治文化系統(tǒng),且隨著歷史的發(fā)展而變化。改革開(kāi)放多年來(lái),中國(guó)的政治文化發(fā)生了顯著的變化。
一、主導(dǎo)政治文化的形成
政治文化是由多種不同的政治文化因素構(gòu)成的一個(gè)文化系統(tǒng),在整個(gè)系統(tǒng)中各種政治文化因素的地位并不是完全平等的,其中有一種政治文化居于主導(dǎo)地位,其他政治文化居于從屬地位或次要地位。我們將政治文化系統(tǒng)中居于主導(dǎo)地位的政治文化稱(chēng)之為主導(dǎo)政治文化,居于次要或從屬地位的政治文化稱(chēng)之為政治亞文化。主導(dǎo)政治文化在整個(gè)文化體系中處于支配地位,為整個(gè)政治文化體系攝定基本的政治價(jià)值觀,使整個(gè)政治文化形成一種基本的政治文化傾向,并因此而影響整個(gè)政治文化的面貌。在主導(dǎo)政治文化的影響下
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在新的世紀(jì)要繼續(xù)高舉_理論的旗幟,實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。
目前,_理論已成為我們的主導(dǎo)政治文化,這種主導(dǎo)作用主要是通過(guò)它對(duì)其他政治文化的指導(dǎo)作用體現(xiàn)出來(lái)的。主要表現(xiàn)在:第一,政治觀點(diǎn)上的統(tǒng)一作用。政治文化就其性質(zhì)而言,屬于觀念上層建筑,它必然會(huì)涉及到一系列的政治現(xiàn)象,并提出有關(guān)的政治觀點(diǎn)。在我國(guó)的現(xiàn)有政治文化體系中,多種學(xué)說(shuō)并存。針對(duì)一定的政治現(xiàn)象,各種學(xué)說(shuō)必然會(huì)提出各種不同的觀點(diǎn),因此就有必要對(duì)這些學(xué)說(shuō)在政治觀點(diǎn)上加以統(tǒng)一。在當(dāng)代中國(guó),我們是用_理論來(lái)加以統(tǒng)一的。這就是說(shuō),對(duì)于其他各種學(xué)說(shuō),在重大的基本政治方面必須要求它們跟_理論保持一致。比如說(shuō)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)。第二,政治文化活動(dòng)方面的規(guī)范作用。政治文化是人們政治行為的心理背景,因此,政治文化不僅僅表現(xiàn)于理論觀點(diǎn)方面,而且表現(xiàn)于人們的政治行為和活動(dòng)方面。這種政治文化活動(dòng)通常具體表現(xiàn)為具有不同思想意識(shí)的人運(yùn)用不同的觀點(diǎn)對(duì)政治和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià),政治文化活動(dòng)還具體表現(xiàn)于一個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)等等。在多種學(xué)說(shuō)并存的條件下,必須要求有一種主導(dǎo)政治文化來(lái)對(duì)政治文化活動(dòng)發(fā)揮一種規(guī)范作用。正如伊斯頓所說(shuō):“任何系統(tǒng)都具備一定的主導(dǎo)政治價(jià)值,它們會(huì)給政治行為規(guī)范和結(jié)構(gòu)排列確定基調(diào)和方向”。在當(dāng)今中國(guó)只有_理論才能起到這種規(guī)范作用。第三,方法論上的引導(dǎo)作用。_理論不僅僅是一種政治學(xué)說(shuō)或
_態(tài),而是一種世界觀和方法論。作為一種世界觀和方法論,它對(duì)其他學(xué)說(shuō)均具有引導(dǎo)作用。例如,_理論所倡導(dǎo)的解放思想、實(shí)事求是、利益分析法、矛盾分析法、全面看問(wèn)題的方法等等,都是政治文化研究中的一些科學(xué)方法,這些方法對(duì)其他政治文化理論研究社會(huì)現(xiàn)象具有十分重要的指導(dǎo)作用。
二、政治合法性的變遷
政治合法性是一個(gè)政治體系存在、持續(xù)、穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。政治合法性主要是指政治權(quán)威得到人們的廣泛認(rèn)同、信仰、忠誠(chéng)和服從,并通過(guò)特定時(shí)空條件下適當(dāng)?shù)臎Q策及政策實(shí)施來(lái)塑造政治秩序和適應(yīng)環(huán)境變化,保持政治體系的有效性和穩(wěn)定性。因此,合法性一方面取決于政府的活動(dòng),包括國(guó)家_為了強(qiáng)化自己的統(tǒng)治地位而運(yùn)用_態(tài)的、法律的和道德倫理的力量為自身所做的種種論證,另一方面其更為實(shí)質(zhì)的內(nèi)容是國(guó)家_在大眾當(dāng)中贏得廣泛的信任和忠誠(chéng),從而使人民自覺(jué)地把對(duì)政府的服從當(dāng)作自己的義務(wù)。因此,政治合法性表現(xiàn)為人們對(duì)政治體系、政治權(quán)威的認(rèn)知、評(píng)價(jià)和態(tài)度等方面,是政治文化的重要內(nèi)容,通過(guò)研究合法性問(wèn)題,我們可以看到一個(gè)政治體系的政治文化的變遷。
中國(guó)政治合法性經(jīng)過(guò)了一個(gè)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程,其合法性類(lèi)型的更替經(jīng)過(guò)了大致封建社會(huì)身份趨向的傳統(tǒng)合法性到建國(guó)后我們黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體時(shí)期的共產(chǎn)主義_態(tài)和領(lǐng)袖魅力型合法性基礎(chǔ),再到黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體時(shí)期的以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和_態(tài)為基礎(chǔ)的合法性類(lèi)型,最后到第三代領(lǐng)導(dǎo)集體時(shí)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層一方面繼續(xù)鞏固_時(shí)代的合法性基礎(chǔ),另一方面隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷探索新的合法性基礎(chǔ)等幾個(gè)不同的階段。
幾千年來(lái),中國(guó)封建_都是建筑在傳統(tǒng)合法性基礎(chǔ)之上的。中國(guó)的合法性危機(jī)是從辛亥革命開(kāi)始的。辛亥革命_了王朝,也動(dòng)搖了王朝賴以生存的文化基礎(chǔ)——身份取向的傳統(tǒng)合法性。但從破壞傳統(tǒng)合法性到建設(shè)理性民主型的合法性,卻是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在新中國(guó)建立前,民族獨(dú)立與國(guó)家的統(tǒng)一是中國(guó)政治發(fā)展的目標(biāo),這期間中國(guó)的政治_不得不從民族主義中尋求合法性的來(lái)源,但在共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)中,共產(chǎn)主義_態(tài)則是我們黨要求民眾支持和統(tǒng)治合法性的支柱。革命勝利以后,我們建立了社會(huì)主義國(guó)家,共產(chǎn)主義_態(tài)自然地,不可避免地成為新_統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)。但在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索過(guò)程中,由于長(zhǎng)期存在指導(dǎo)思想上的“左”的錯(cuò)誤,片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義_態(tài)下人的思想政治領(lǐng)域中的問(wèn)題,而忽視經(jīng)濟(jì)建設(shè),共產(chǎn)主義_態(tài)被單純化為對(duì)人的精神世界的調(diào)控,這一合法型訴求加之對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人魅力和威望的盲目崇拜,終于導(dǎo)致了“_”的混亂!癬”結(jié)束后,隨著傳統(tǒng)合法性的消失,“兩個(gè)凡是”失去了存在的基礎(chǔ),形勢(shì)的發(fā)展表明,執(zhí)政黨的合法性面臨新的挑戰(zhàn)。作為第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的_深切地感到我們黨統(tǒng)治的問(wèn)題。早在~年的一系列
講話中,他就強(qiáng)髁司貿(mào)刪投雜謖撾榷ǖ墓丶饔茫骸吧緇嶂饕迦綣鮮喬畹模駝靜蛔!薄熬霉ぷ魘塹鼻白畬蟮惱,经?jí)羰甜}茄溝掛磺械惱撾侍。”×T喂ぷ饕涫檔驕蒙廈媯撾侍庖泳玫 ……(未完,全文共4716字,當(dāng)前僅顯示2382字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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