如何理解_思想的靈魂和精髓

　　_思想是科學(xué)的理論體系。這個(gè)科學(xué)的理論體系中，既有涉及政治、軍事、文化等許多方面的豐富內(nèi)容，又有貫穿_整個(gè)理論體系的靈魂和精髓。中共中央黨校最近為黨的高中級(jí)干部編寫(xiě)的教材《_思想基本問(wèn)題》，對(duì)_思想的靈魂和精髓問(wèn)題進(jìn)行了重點(diǎn)論述�，F(xiàn)就教材編寫(xiě)過(guò)程中大家關(guān)心的問(wèn)題作一些說(shuō)明。
　　一、為什么會(huì)提出_思想的靈魂和精髓問(wèn)題?自從本世紀(jì)40年代初提出_思想的概念后，直到1976年_逝世，沒(méi)有人提出_思想的靈魂和精髓的問(wèn)題。1945年中共七大將_思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想時(shí)，以及在此前后許多黨的領(lǐng)導(dǎo)人在論述_思想時(shí)，雖然也提出_思想的體系問(wèn)題，但是，這個(gè)時(shí)期對(duì)_思想的理論闡述，主要集中在_思想的涵義和_思想對(duì)馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的基本內(nèi)容方面，沒(méi)有對(duì)_思想科學(xué)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其靈魂或精髓問(wèn)題進(jìn)行深刻分析。之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，首先是受當(dāng)時(shí)對(duì)
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思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，指出：“_同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，_思想的精髓就是這四個(gè)字”(《_文選》第2卷第126頁(yè))。這是第一次明確提出_思想的精髓這一重要概念。以后直到逝世，_一直強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)事求是這一_思想的精髓。
　　由于_提出的要完整準(zhǔn)確地理解_思想，強(qiáng)調(diào)_思想是個(gè)體系，特別是反復(fù)強(qiáng)調(diào)要掌握實(shí)事求是這一_思想的精髓等思想反映了全黨和全國(guó)人民的共同心愿，所以，1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)_思想進(jìn)行了新的概念，即不僅概括了_思想對(duì)馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的主要內(nèi)容，而且概括了貫穿于_思想各方面內(nèi)容的活的靈魂。決議關(guān)于_思想這兩個(gè)方面的理論概括，特別是對(duì)_思想活的靈魂這一問(wèn)題的理論概括，是_思想體系概括上的一大貢獻(xiàn)。這是對(duì)_思想體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)所作的第一次比較深刻的分析，因而比1945年中共七大關(guān)于_思想體系的概括大大前進(jìn)了一步。正因?yàn)樘岢霾⒏爬薩思想的靈魂或精髓問(wèn)題，所以使得人們更加容易學(xué)習(xí)、理解和把握_思想的理論體系，并且也容易運(yùn)用_思想來(lái)指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。
　　二、_思想的靈魂和精髓的確切涵義是什么?自從1978年_提出_思想的精髓和1981年黨中央所作《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)提出_思想活的靈魂以來(lái)，關(guān)于精髓和靈魂這兩個(gè)概念的涵義問(wèn)題實(shí)際上存在許多不同的理解和看法。有的用精髓解釋靈魂，有的用靈魂解釋精髓；有的精髓概念包括靈魂概念，有的靈魂概念包括精髓概念。具體來(lái)說(shuō)有以下三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)是將《決議》所概括的_思想的“靈魂”與_多次強(qiáng)調(diào)的_思想的“精髓”這兩個(gè)概念區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為_(kāi)思想的靈魂是《決議》所概括的三個(gè)方面的內(nèi)容，即“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”；_思想的精髓則只是_反復(fù)強(qiáng)調(diào)的唯一內(nèi)容，即“實(shí)事求是”。根據(jù)這一觀點(diǎn)和看法，_思想的靈魂和精髓這兩個(gè)概念的涵義是不一樣的。第二種觀點(diǎn)是將_思想的靈魂和精髓這兩個(gè)概念等同起來(lái)，認(rèn)為_(kāi)思想的靈魂就是_思想的精髓。第三種觀點(diǎn)是以上兩種觀點(diǎn)兼而有之，即有時(shí)將靈魂和精髓區(qū)別開(kāi)來(lái)，分別論述，有時(shí)又將二者混為一談。以上幾種看法有時(shí)還同存于一本著作或一篇文章中。鑒于這種情況，有必要弄清靈魂和精髓這兩個(gè)概念的確切涵義，特別是要弄清二者是否表達(dá)了不同涵義。
　　首先，從靈魂和精髓這兩個(gè)概念的本身意義看，靈魂和精髓是兩個(gè)涵義非常相近的概念，只是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有所不同。靈魂這一概念所強(qiáng)調(diào)的是某一事物中起主導(dǎo)和決定作用的因素。精髓強(qiáng)調(diào)的則是某一事物中的精華，或這一事物中最本質(zhì)的東西。在一事物中起主導(dǎo)和決定作用的因素顯然也是這一事物的精華或最本質(zhì)的東西；某一事物中的精華或最本質(zhì)的東西必定也是這一事物起主導(dǎo)和決定作用的因素。根據(jù)以上分析，_思想的靈魂和精髓的概念也是這樣，即它們都是_思想中起主導(dǎo)和決定作用的因素，同時(shí)也反映了_思想的精華和最本質(zhì)的東西。因此，這兩個(gè)概念的涵義可以被看作是基本一致的東西。
　　其次，從馬克思主義的靈魂和精髓的概念提出的情況來(lái)看，列寧是將靈魂和精髓作為同一概念來(lái)使用的。列寧在1920年所作《共產(chǎn)主義》一文中批評(píng)匈牙利共產(chǎn)黨員庫(kù)恩·貝拉時(shí)說(shuō)： ……（未完，全文共5179字，當(dāng)前僅顯示1819字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《如何理解_思想的靈魂和精髓》）