知識經(jīng)濟時代學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)

目錄/提綱：……
一、創(chuàng)造與創(chuàng)造性的概念
二、創(chuàng)造性培養(yǎng)的必要性
（一）創(chuàng)造是人的本質(zhì)所在
（二）創(chuàng)造是民族興旺的關(guān)鍵因素
（三）創(chuàng)造是知識經(jīng)濟的迫切需要
（五）我國學(xué)生的創(chuàng)造性令人擔(dān)憂
三、學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)對策
（一）營造民主氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識及動機
（二）改革教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
（三）注重實踐活動，形成創(chuàng)造技能
（四）重視人格因素，培養(yǎng)創(chuàng)造個性
一、創(chuàng)造與創(chuàng)造性的概念
二、創(chuàng)造性培養(yǎng)的必要性
（一）創(chuàng)造是人的本質(zhì)所在
（二）創(chuàng)造是民族興旺的關(guān)鍵因素
（三）創(chuàng)造是知識經(jīng)濟的迫切需要
（五）我國學(xué)生的創(chuàng)造性令人擔(dān)憂
三、學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)對策
（一）營造民主氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識及動機
（二）改革教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
（三）注重實踐活動，形成創(chuàng)造技能
（四）重視人格因素，培養(yǎng)創(chuàng)造個性
一、創(chuàng)造與創(chuàng)造性的概念
二、創(chuàng)造性培養(yǎng)的必要性
（一）創(chuàng)造是人的本質(zhì)所在
（二）創(chuàng)造是民族興旺的關(guān)鍵因素
（三）創(chuàng)造是知識經(jīng)濟的迫切需要
（五）我國學(xué)生的創(chuàng)造性令人擔(dān)憂
三、學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)對策
（一）營造民主氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識及動機
（二）改革教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
（三）注重實踐活動，形成創(chuàng)造技能
（四）重視人格因素，培養(yǎng)創(chuàng)造個性
……

　　一、創(chuàng)造與創(chuàng)造性的概念
　　關(guān)于創(chuàng)造，許多教材上是這樣定義的：“創(chuàng)造指最終產(chǎn)生新的有社會價值的成品（包含物質(zhì)的和觀念的產(chǎn)品）的活動或過程，是解決問題的最高形式�！边@使人們產(chǎn)生這樣的觀念：創(chuàng)造是科學(xué)家、藝術(shù)家、政治家等的事，它與大眾或普通學(xué)生無緣。這種創(chuàng)造概念具有縮小外延之嫌。邵瑞珍教授認(rèn)為創(chuàng)造有真創(chuàng)造和類創(chuàng)造兩種，真創(chuàng)造是科學(xué)家和其他創(chuàng)造發(fā)明家最</pgn0019a.t*t/pgn>終產(chǎn)生了對人類來說是新的知識和有社會價值的成品的活動。類創(chuàng)造是對個體而言的，其思維或品質(zhì)對個人來說是新的，而對人類來說是已知的，所以這種創(chuàng)造性活動稱為類創(chuàng)造。筆者認(rèn)為這種觀點代表了中外大多數(shù)學(xué)者對創(chuàng)造的理解，值得提倡推廣。創(chuàng)造性是創(chuàng)造意識與動機、創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力（包括創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技能）和創(chuàng)造個性等因素的復(fù)合體。其中創(chuàng)造意識與動機觸及的是“想不想”創(chuàng)造的問題，而“敢不敢”創(chuàng)造主要由創(chuàng)造精神決定，</pgn0019b.t*t/pgn>“能不能”“善不善于”創(chuàng)造則與創(chuàng)造能力和創(chuàng)造個性相關(guān)。可見創(chuàng)造性既包括創(chuàng)造能力等智能層面，也包括創(chuàng)造意識及動機、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造個性等人格層面。
　　二、創(chuàng)造性培養(yǎng)的必要性
　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)造是人的本質(zhì)所在
　　德國心理學(xué)家恩斯特·卡西爾在《人論》一書中論證了這樣一個命題：人性本不是一種實體性的東西，而是人自我塑造的一種過程，真正的人性無非就是人的無限的創(chuàng)造性活動。吉爾福特及亞歷山大·納烏莫維奇·魯克等許多心理學(xué)家也持類似的觀點。吉爾福特認(rèn)為：“創(chuàng)造性再也不必假設(shè)為，僅限于少數(shù)天才，它潛在地分布于整個人口中間�！眮啔v山大·納烏莫維奇·魯克認(rèn)為：“事實上，創(chuàng)造能力的素質(zhì)是每一個人，每一個正常兒童所固有的，需要的只是善于把它們揭示出來并加以發(fā)展�！泵绹睦韺W(xué)家奧托也說：“我們所有的人，都有驚人的創(chuàng)造力�！币虼宋覀儽仨氜饤墶皠�(chuàng)造是精英們的專利”的觀念，樹立“人人是創(chuàng)造主人”的
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略1292字，正式會員可完整閱讀）……　
業(yè)個人，都將失去生存的根基。
　　（四）創(chuàng)造性的培養(yǎng)是教育的最終目標(biāo)，</pgn0020b.t*t/pgn>未來人才的必備素質(zhì)
　　1996年，國際21世紀(jì)教育委員會的報告《教育——財富蘊藏其中》指出：“教育的任務(wù)是毫無例外地使所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛能都能結(jié)出豐碩的果實，這一目標(biāo)比其他所有的目標(biāo)都重要。” 1989年底，在北京召開的“面向21世紀(jì)教育國際研討會”上，中外教育專家把富有“積極進取和創(chuàng)新精神”作為21世紀(jì)人才必備的首要素質(zhì)�，F(xiàn)在西方國家普遍認(rèn)為的21世紀(jì)人才必須具備的素質(zhì)有：懂得如何學(xué)習(xí)，能夠根據(jù)自己的需要去辨別、組織和使用一切學(xué)習(xí)資源；具有創(chuàng)造性、能夠綜合和組織各種信息，具備從各個不同的角度去分析問題的能力；能夠與人共享知識和學(xué)習(xí)。國外一些企業(yè)家認(rèn)為未來的人才一要有勇氣和膽識；二要肯不斷學(xué)習(xí)；三要能夠搞好公共關(guān)系；四要有創(chuàng)造性；五要有全局眼光；六要理解和自己不同的文化。
　�。ㄎ澹┪覈鴮W(xué)生的創(chuàng)造性令人擔(dān)憂
　　楊振寧教授1995年初曾來國內(nèi)講學(xué)，一位記者問他：“您在國外教書多年，您看中國留學(xué)生和外國留學(xué)生有哪些不同？”楊教授回答：“在國外，中國留學(xué)生無論在普通大學(xué)還是一流大學(xué)，學(xué)習(xí)成績都是非常出色的。但中國留學(xué)生膽子小，老師沒講過的不敢想，老師沒做過的不敢做�！币晃涣舻聦W(xué)者曾說：“如果教師提出一個問題，十個中國學(xué)生答案往往差不多，而在外國學(xué)生中，十個人也許能講出二十種答案。盡管有些想法非常離奇。”諾貝爾獎新得主美籍華人朱棣文教授說，美國學(xué)生學(xué)習(xí)成績不如中國學(xué)生，但他們有創(chuàng)新及冒險精神，所以往往創(chuàng)造出一些驚人的成就。他還說，創(chuàng)新精神強而天資差的學(xué)生往往比天資強而創(chuàng)新精神不足的學(xué)生能取得更大的成績。以上三位學(xué)者道出了中國學(xué)生創(chuàng)造力缺乏的現(xiàn)狀。另有調(diào)查資料表明，當(dāng)前我國大學(xué)畢業(yè)生中，95％以上的人長期不能或不會進行各種創(chuàng)造發(fā)明活動。學(xué)生之所以創(chuàng)造力匱乏，原因主要在于我國教育長期忽視學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，始終無法擺脫片面追求升學(xué)率的怪圈，徘徊于知識型教育模式之中。在這種模式中，知識、技能是學(xué)生惟一的追求，智能被忽略，創(chuàng)造性被扼殺。
　　（六）有利于創(chuàng)造性培養(yǎng)的氛圍正在逐步形</pgn0021a.t*t/pgn>成
　　_主席在九屆全國人大一次會議上指出：“到建國一百年時，中華民族將實現(xiàn)偉大的復(fù)興。實現(xiàn)這個復(fù)興，要靠科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，靠全民族的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，歸根結(jié)蒂還要靠具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才。”1998年5月4日，_同志在慶祝北大建校100周年大會上動員和號召“全黨和全社會都要高度重視知識創(chuàng)新、人才開發(fā)對經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的重大作用，使科教興國真正成為全民族的廣泛共識和實際行動”。他還特別要求“繼續(xù)解放思想，深化改革，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，在教育和科研戰(zhàn)線上努力開創(chuàng)人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新的生機勃勃的新局面”。在中央領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，我國“211工程”“知識創(chuàng)新工程”“技術(shù)創(chuàng)新工程”先后出臺并正在組織實施，旨在建立符合現(xiàn)代經(jīng)濟和科技發(fā)展規(guī)律的國家創(chuàng)新體系。80年代以來，創(chuàng)造教育在我國已引起一定的重視，一些學(xué)校捷足先登地在不同層次開展了創(chuàng)造教育實驗，并取得了可喜的成績�！扒迦A大學(xué)在制定‘九五’發(fā)展規(guī)劃時就強調(diào)‘加強學(xué)生創(chuàng)新能力與素質(zhì)的培養(yǎng)’，并且把‘增強學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和實踐才干作為教學(xué)改革的重要著眼點’。”
　　三、學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)對策
　　學(xué)者佩克利斯曾斷言：“人類在發(fā)展進程中，目前受到的限制完全不在天資不足，而在于不能盡早地為天資創(chuàng)造最佳條件。”如何為學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)良好的條件呢？筆者有如下幾點設(shè)想。
　�。ㄒ唬I造民主氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識及動機
　　美國心理學(xué)家特麗薩·m·艾曼貝爾通過實驗研究證實，很多環(huán)境因素諸如外部評價、監(jiān)督、獎賞等都有害于人的創(chuàng)造性。也就是說，權(quán)威式教育來自外部的壓力束縛過多，學(xué)生很少獨立自主，心理_，這些都限制了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展。美國心理學(xué)家羅杰斯提出，有利于創(chuàng)造活動的一般條件是心理的安全和心理的_。因此教師應(yīng)放棄權(quán)威式的教育和管理，推行民主式的教育和管理，給學(xué)生的行為、思想以較大的_度，這樣學(xué)生才會增強</pgn0021b.t*t/pgn>自主意識，學(xué)會獨立思考、_表達、自我選擇，促進自我發(fā)展。這些都是創(chuàng)造意識及動機萌發(fā)的前提和基礎(chǔ)。
　　（二）改革教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
　　在教學(xué)中，我國教師傳統(tǒng)的方式是演繹式，例如，在日常的教學(xué)中，許多數(shù)學(xué)教師或物理教師常常是先講定理、定律，再依照定理講解實例；英語教師在講時態(tài)或句型時，也往往先把結(jié)構(gòu)或公式列出，再舉例說明。這種演繹式教學(xué)在中小學(xué)是司空見慣的。這是一種從一般到特殊的教學(xué)思路，有益于求同思維或聚合思維的培養(yǎng)。而歸納式教學(xué)法則剛好相反，它是從特殊到一般的教學(xué)思路，有益于求異思維、發(fā)散思維的發(fā)展�？梢妭鹘y(tǒng)的“演繹式”教學(xué)對學(xué)生求異思維、發(fā)散思維的發(fā)展非常不利，這也是我國學(xué)生創(chuàng)造性匱乏的重要原因之一。為發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師應(yīng)采取以歸納式為主、演繹式為輔的教學(xué)方式。
　�。ㄈ┳⒅貙嵺`活動，形成創(chuàng)造技能
　　學(xué)校分科課程一統(tǒng)天下，活動課程及綜合課程薄弱，學(xué)生的實踐活動貧乏，也是學(xué)生創(chuàng)造性匱乏的主要原因之一。調(diào)查結(jié)果表明，69％的中學(xué)生認(rèn)為學(xué)校無豐富多彩的活動。有些學(xué)生把年年相似的學(xué)�；顒討蛑o地概括為：四月去春游，五月歌詠會，十月詩朗誦。實踐活動是創(chuàng)造的源泉，貧乏的學(xué)�；顒邮箤W(xué)生的創(chuàng)造性枯竭。知識經(jīng)濟占主導(dǎo)的社會是崇尚能力和創(chuàng)造的社會，人們對知識的評價標(biāo)準(zhǔn)是知識向經(jīng)濟的轉(zhuǎn)化度。因此教師應(yīng)適應(yīng)知識經(jīng)濟的要求，增大軟知識（即關(guān)于“知道怎樣做”的知識，指某類工作的實際技巧和經(jīng)驗；關(guān)于“知道是誰”的知識，指誰知道是什么、誰知道為什么和誰知道怎么做的信息）在教學(xué)中的比例，而這種軟知識（隱形知識）獲得的惟一途徑是實踐，即學(xué)生在實踐中的“意會”。為此教師要多組織科技小發(fā)明、小制作、藝術(shù)攝影、美術(shù)繪畫等各項實踐活動，以此來拓寬學(xué)生的創(chuàng)造空間，增加學(xué)生的創(chuàng)造機會，使學(xué)生不僅學(xué)會動腦，同時學(xué)會動手，培養(yǎng)創(chuàng)造技能。
　�。ㄋ模┲匾暼烁褚蛩兀囵B(yǎng)創(chuàng)造個性
　　創(chuàng)造性不僅包括智能層面，而且包括人格層面，心理學(xué)家推孟研究發(fā)現(xiàn)，同是高智商的</pgn0022a.t*t/pgn>兩組人之間，最明顯的差別在于他們的非智力因素的不同。成就最大的一組的非智力因素諸如謹(jǐn)慎、有進取心、不屈不撓、完成任務(wù)的堅持性等明顯高于成就最小的一組。有關(guān)學(xué)者對青少年創(chuàng)造發(fā)明獲獎?wù)叩恼{(diào)查表明，從初二到高三獲獎?wù)叩姆侵橇λ交騻�性發(fā)展水平普遍高于同年齡組的學(xué)生。其中有5～13種個性特點呈顯著和非常顯著的差異，如獨立性、責(zé)任心、自我期望、自制力、自信、勤奮、有恒心 ……（未完，全文共20174字，當(dāng)前僅顯示3628字，請閱讀下面提示信息。收藏《知識經(jīng)濟時代學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)》）