論哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新資源
人類的任何創(chuàng)新都是一種使用自然資源和社會資源以滿足創(chuàng)新需要、達(dá)到創(chuàng)新目的的活動,都必須以占有和支配一定數(shù)量的自然資源和社會資源為前提。哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新同樣如此,哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新主體在創(chuàng)新活動中所占有、支配的資源數(shù)量與質(zhì)量,在很大程度上決定了哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的領(lǐng)域、規(guī)模與效能。因此,研究哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新資源,作為研究哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新要素的一項基礎(chǔ)性工作,具有相當(dāng)重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新資源的類型
哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新資源,指的是在哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新活動中,一切可被開發(fā)和利用的自然資源和社會資源的總稱。它可以分為很多類型,比如,可以分為有形資源與無形資源,有形資源主要有人力、物力、財力等資源,無形資源主要有知識、時間、社會關(guān)系等資源。還可分為物質(zhì)形態(tài)資源如古籍、資金等和非物質(zhì)形態(tài)資源如知識產(chǎn)權(quán)、新思想、人力資本等。在各種類型的資源中,對哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新起直接作用的資源,主要有以下幾種。
1.思想資源。哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新不是建立在空中樓閣之上的,而是在繼承前人的研究成果之上才有可能。自有人類歷史以來,人們的思想就通過各種載體世代相傳,正如美國著名社會學(xué)家沃勒斯坦在《開放社會科學(xué)》中指出的那樣:“我們能夠?qū)θ祟惖谋拘、人類彼此之間的關(guān)系、人類與各種精神力量的關(guān)系以及他們所創(chuàng)造并生活于其間的社會制度進(jìn)行理智的反思,這一想法至少同有記
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不夠,但現(xiàn)在人們逐漸認(rèn)識到,必須參照已有的思想資源,從千千萬萬的事實(shí)、數(shù)據(jù)和消息中著手進(jìn)行研究。美國未來學(xué)家約翰·奈斯比特在上世紀(jì)80年代初出版了一本轟動世界的書———《大趨勢———改變我們生活的十個方向》,該書的基本素材來源于他訂閱的全美各地的報紙,他收集了200萬張剪報,從中篩選出世界各地的信息,加以歸納整理、綜合分析,從而預(yù)測社會的發(fā)展。奈斯比特先生所利用的報紙中,既不乏深入淺出的思想資源,特別是學(xué)術(shù)資源,更有許多雜亂無章、分布分散的非學(xué)術(shù)信息。奈斯比特的成功表明,信息資源中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容,反映著多種社會問題,對其深入進(jìn)行開發(fā)利用,是現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新不可缺少的一環(huán)。
3.物質(zhì)資源。物質(zhì)資源是指創(chuàng)新所需的資金
和必要的技術(shù)條件,其中主要是資金。資金是創(chuàng)
新成功及創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的先決條件和重要保證,
古代的哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新很多都是在官方支持下
取得的,比如古代中國很多創(chuàng)新性文獻(xiàn)的編著問
世就是明顯的例子。資金資源的缺乏,往往導(dǎo)致
哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的延遲甚至嚴(yán)重滯后,這在現(xiàn)
代表現(xiàn)最為明顯,F(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新所面對
的大多是整體性、基礎(chǔ)性、綜合性的社會問題,其
研究活動的發(fā)生不僅單項強(qiáng)度大而且涉及面廣,
帶有一定程度的硬科學(xué)特征,這意味著其需要的
資金投入是遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新性研究
活動的。目前,哲學(xué)社會科學(xué)研究的資助模式和
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資助強(qiáng)度尚無法滿足這種跨學(xué)科社會科學(xué)研究的
要求,當(dāng)然,這是與整個大環(huán)境息息相關(guān)的。中國
企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)公布的調(diào)查結(jié)果表明“,創(chuàng)新資金
引進(jìn)渠道不暢”是妨礙企業(yè)家創(chuàng)新行為有效開展
的第二位因素。而清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理研究所完成
的兩項調(diào)查表明資金問題是企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的第一
障礙因素。創(chuàng)新資金準(zhǔn)備不充分、創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化
資金不足、風(fēng)險投資體系不健全已成為制約我國
企業(yè)創(chuàng)新活動的重要因素,這說明資金往往成為
制約創(chuàng)新成果產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化難以突破的瓶頸。在這
樣的大環(huán)境下,我國哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新同樣也面
臨著資金不足的困擾。
4.人力資源。廣義的人力資源是指區(qū)域內(nèi)人
口的總數(shù)量和質(zhì)量,狹義的人力資源則是指一個
人現(xiàn)有的知識、閱歷、技能、思維、應(yīng)變的表現(xiàn)力和
潛在力。人力資源是“活”的資源,在某種程度上
規(guī)定了哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新活動的可能性,并直接
影響著哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐的效率。人力資源
主要有三個特點(diǎn):一是社會性,人力資源只有在一
定的社會環(huán)境和社會實(shí)踐中才能形成、發(fā)展和產(chǎn)
生作用,也就是說,人力資源只有通過社會性的開
發(fā)、配置、使用和管理才能發(fā)揮作用。二是受動
性,人力資源受到它周圍環(huán)境的制約和影響。人
們無法隨意選擇歷史形成的生產(chǎn)力、資金和政治、
文化環(huán)境,以及自身的生理結(jié)構(gòu)和活動規(guī)律。三
是時效性,一方面,人在生命過程中的不同階段有
著不同的生理和心理特點(diǎn),其對于人力資源的生
成和發(fā)揮作用也各有不同的最佳期;另一方面,作
為人力資源重要組成部分的知識和技術(shù)是人們實(shí)
踐經(jīng)驗的產(chǎn)物,也具有一定的時間性。哲學(xué)社會
科學(xué)創(chuàng)新活動離不開人力資源,豐富的人力資源
承擔(dān)著創(chuàng)新活動的不同環(huán)節(jié)、不同階段、不同側(cè)面
的分工,優(yōu)秀的人力資源能夠發(fā)揮出物質(zhì)資源所
難以形成的巨大凝聚力和推動力。在信息時代,
人力資源是哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新活動的主要源泉,
是一種可以無限開發(fā)的戰(zhàn)略性資源。
二、哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新資源的生成
哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新資源不是憑空產(chǎn)生的,而
是在人類實(shí)踐向前發(fā)展的基礎(chǔ)上,在社會的不斷
發(fā)展和創(chuàng)新主體不斷成熟的情況下逐漸生成的。
1.創(chuàng)新資源因創(chuàng)新主體的“發(fā)現(xiàn)”而現(xiàn)實(shí)地形
成。創(chuàng)新資源也許很早就已經(jīng)存在,但還只是處
于潛在的形態(tài),其要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)形態(tài),還要由創(chuàng)新
主體的“發(fā)現(xiàn)”來實(shí)現(xiàn)。在哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展史
上,有些重要的思想、重要的觀點(diǎn)可能是在幾十
年、幾百年、甚至上千年前提出來的,但隨著時間
的流逝以及其他復(fù)雜的原因而被埋沒了、遺忘了、
淡化了。在新的時代條件下,創(chuàng)新主體發(fā)現(xiàn)了這
種思想觀點(diǎn)的新的重要意義,對它進(jìn)行發(fā)掘,并結(jié)
合新的時代特點(diǎn)作出新的闡釋,那么這些思想材
料就構(gòu)成了創(chuàng)新資源。另外,大多數(shù)思想材料都
是以文獻(xiàn)(圖書和期刊)的形式存在的,文獻(xiàn)因為
其較強(qiáng)的理論性和對術(shù)語的規(guī)范使用,成為哲學(xué)
社會科學(xué)創(chuàng)新的主要材料來源。圖書包含有完
整、系統(tǒng)、成熟的知識,又能提供翔實(shí)的史實(shí)材料
和社會背景,能較好滿足社會科學(xué)研究者的需求;
期刊由于其出版周期短,流通快,反映的資料 ……(未完,全文共11267字,當(dāng)前僅顯示2680字,請閱讀下面提示信息。
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