畢業(yè)論文：西方“魔幻現(xiàn)實主義”對中國的“尋根文學”的影響

西方“魔幻現(xiàn)實主義”對中國的“尋根文學”的影響

【摘要】
20世紀八十年代中期，中國文壇上興起了一股"文化尋根"的熱潮，韓少功、莫言、扎西達娃等一批尋根作家們要用自己的創(chuàng)作來尋求對民族價值的重新評價，復興民族的傳統(tǒng)文化。這同拉美魔幻現(xiàn)實主義一拍即合，借鑒由此而起并所獲頗豐。本論文即是要用比較文學的方法，依文章構(gòu)架的需要，選取“尋根文學”中最具代表性且各有特色的幾位作家的作品來進行論述。論述了魔幻現(xiàn)實主義對中國“尋根文學”的影響，本文還探討了由此引發(fā)的一系列問題：尋根文學與拉美魔幻現(xiàn)實主義如許相似，為什么后者能屹立于世界文壇而前者卻不能，問題的啟示究竟在何處。

【Abstract】
The mid 80s in 20th century rose the fever of "culture searches for root" on Chinese literary circles, the Han Shao Gong, Mo Yan, firm west reached ones like child,etc to search for root the writers to use own creation
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the world but the former not ability, the apocalypse of problem is actually and where.

關鍵詞：魔幻現(xiàn)實主義;尋根文學;借鑒;影響
前言
一：相異文化的對話
(1)：回顧“尋根文學”
(2): 探索神奇的魔幻現(xiàn)實主義
二：西方“魔幻現(xiàn)實主義”對中國“尋根文學”的影響
(1)：魔幻現(xiàn)實主義手法的“中國化” （相異文化的借鑒）
(2)：西藏魔幻的魂—扎西達娃
(3)：相異文化思想的碰撞（韓少功）
三：問題的啟示與思考
結(jié)語
前言
本次的論文寫作，我首先是認真選題，其次是按照指導老師的寫作指導進行研究，查找相關的資料。我認為要寫好論文需要認真的閱讀作品，認真思考和參考名家的研究成果。我在寫作過程中參考和引用了文獻，所引用的文獻均選自公開出版的期刊和報刊，全部都注明了出處。
“拉美的魔幻現(xiàn)實主義文學與中國的尋根文學,各以其鮮明的本土特色,帶著對各自民族的歷史思考,在文壇上產(chǎn)生了令人震驚的轟動效應。【1】
一：相異文化的對話
（1）：回顧“尋根文學”
尋根文學，以“文化尋根”為主題的文學形式。20世紀八十年代中期，中國文壇上興起了一股"文化尋根"的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為"尋根文學"。1985年韓少功率先在一篇綱領性的論文《文學的"根"》中聲明："文學有根，文學之根應深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中"，他提出應該"在立足現(xiàn)實的同時又對現(xiàn)實世界進行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷。"在這樣的理論之下作家開始進行創(chuàng)作，理論界便將他們稱之為"尋根派"。
（2）：尋根文學的定位
“尋根文學”在對中國傳統(tǒng)文化的繼承上無疑起了一定的推動作用，同時，很多尋根文學作家也在創(chuàng)作時吸收了現(xiàn)代主義甚至后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式，在促進中國文學自身的發(fā)展上功不可沒。但是，尋根文學也帶有“復古”傾向，在思想傾向和價值估斷上，顯然表現(xiàn)得復雜而暖昧。大多數(shù)作家往往抓住某種民俗、習慣便刻意進行渲染，卻忽略了對“民族性”的真正解剖。潛入僻遠、原始、蠻荒，缺乏對當代生活的指導意義。忽略對現(xiàn)實社會人生問題、矛盾的揭示，從而導致了作品與當代現(xiàn)實的疏離，造成了幾年后“尋根文學”的衰微。雖然尋根文學在中國文學史上只是“曇花一現(xiàn)”，1987年就漸人式微。但它畢竟如一顆流星曾經(jīng)劃破過中十世紀文學的茫茫夜空，完成了一次對文學蒼茫宇宙的浪漫叩問。
（3）：魔幻現(xiàn)實主義的文學現(xiàn)象
魔幻現(xiàn)實主義文學是二十世紀五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派。它不是文學集團的產(chǎn)物，而是文學創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說領域，限于拉美地區(qū)。魔幻現(xiàn)實主義作為一種文學現(xiàn)象，其產(chǎn)生于拉丁美洲，是有其深刻的社會、歷史和時代原因的。魔幻現(xiàn)實主義文學在體裁上以小說為主。這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活。把“神奇和怪誕的人物和情節(jié)”以及各種超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實的敘事和描寫中，從而創(chuàng)造出一種魔幻與現(xiàn)實融為一體，“魔幻”而不失其真實的獨特風格。主要代表作家和作品有哥倫比亞的馬爾克斯的《百年孤獨》（1967年）、危地馬拉的阿斯圖里亞斯（1899—1974年）的《總統(tǒng)先生》和《玉米人》等。
二：西方“魔幻現(xiàn)實主義”對中國“尋根文學”的影響
（1）：魔幻現(xiàn)實主義手法的“中國化”
藝術手法的借鑒，是中國文學接受拉美文學影響的一個重要方面。魔幻現(xiàn)實主義、心理現(xiàn)實主義、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義手法以及博爾赫斯等人的小說技巧，在中國當代文學中也產(chǎn)生了不少追隨者和運用者。莫言作品中的大量超感覺意象描寫，可以看作魔幻現(xiàn)實主義手法的中國化。莫言在思想上和藝術上受魔幻現(xiàn)實主義作家馬爾克斯和意識流小說家�？思{的影響，其新時期小說創(chuàng)作以一種奇異而新鮮的藝術感覺重新認知我們民族的生命意識和文化心理，“尋覓我們民族迷失的溫暖的精神家園”�！都t高粱》是體現(xiàn)這種獨特風格的力作。馬爾克斯作品《百年孤獨》一大特色是魔幻性：靈魂不滅，奇跡出現(xiàn)；墨爾基阿德斯、阿吉拉爾和布恩蒂亞三幽靈；阿瑪蘭塔的搖籃突然自己動了起來，在房間里繞圈子，這預示著失蹤的烏蘇拉快回來了；布恩蒂亞逝世時天上下著花雨；一群男孩子鉆入奧雷連諾•布恩蒂亞的書房，想趁 ……（未完，全文共6585字，當前僅顯示2312字，請閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：西方“魔幻現(xiàn)實主義”對中國的“尋根文學”的影響》）