畢業(yè)論文：冼夫人文化研究

畢業(yè)論文：冼夫人文化研究

摘要
冼夫人是一位經(jīng)歷了粱、陳、隋三個(gè)朝代的中國古代杰出女性，她的歷史功績使她成為民眾景仰、萬世傳頌的民族英雄，周恩來總理曾稱贊她為“中國巾幗英雄第一人”。在構(gòu)建和諧社會(huì)、提倡民族團(tuán)結(jié)的歷史發(fā)展大方向下，冼夫人文化所表現(xiàn)出來的“民族融和”精神正是我們迫切需要研究學(xué)習(xí)的對(duì)象。作為出生在冼夫人故鄉(xiāng)的我，想通過本篇文章進(jìn)一步弘揚(yáng)冼夫人文化，希望能為建設(shè)和諧社會(huì)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)出一份力。

關(guān)鍵字：冼夫人文化，冼夫人精神，民族融和


*ian Furen was one has e*perienced Liang,Chen,Sui three dynasty China ancient times the outstanding female,her historical merit caused her to become the populace to respect the national hero who,Wan Shi praised,Premier Zhou Enlai once commended that she was“the China heroine first person”.In the construction harmonious society,under the advocate national unitys hi
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的廟宇，很多地方也都舉行紀(jì)念冼夫人的祭祀活動(dòng)。
對(duì)于這位亦神亦人的“冼太夫人”，高州本地人充滿了愛戴和敬仰之情，對(duì)冼夫人奉若神明，而在國內(nèi)和海外能找到有關(guān)于冼夫人蹤跡的地方，全部都是廟宇。那么這位在中國歷史上留下過顯赫功績的少數(shù)民族女英雄，到底是神還是人呢？她留給后世的除了z-教文化之外，“冼夫人文化”最本質(zhì)的什么呢？這就要從冼夫人的歷史事跡說起了。
冼夫人出生于距今一千四百多年前的南朝末年，梁至隋初這段時(shí)間，約為公元512年。她的故鄉(xiāng)在中國古代南朝的高涼郡（即今雷州半島上的高州一帶），但她的事跡卻記錄在《北史•列女傳》上。南方人的事跡會(huì)記錄在當(dāng)時(shí)北朝中央政府的史籍上，這說明冼夫人的歷史地位是相當(dāng)重要的，但為何一個(gè)赫赫有名的女政治家、軍事家竟變成有姓無名的“烈女”載入史冊(cè)？這應(yīng)當(dāng)說是古代重男輕女的一種修史模式，幾乎在所有正式的書面文字史料中都找不到冼夫人的全名。就算是生活在冼夫人故鄉(xiāng)的本土人，也都不知道冼夫人的真實(shí)姓名，這是為是么呢？原來這是出于人們的一種忌諱和敬畏。因?yàn)橘蛉耸攀酪院蟊蛔u(yù)為神明，被信眾們供奉為“南天圣母”，所以人們都不會(huì)直呼她的名字，以示尊敬，久而久之在民間大家也就忘記了冼夫人的真實(shí)姓名了。翻查１９９１年上海辭書出版社出版的《中國歷史大辭典•隋唐五代史》載：“冼夫人一說名阿莫”。２００３年吉林音像出版社出版的中國歷史名人傳記故事系列《隋唐上卷•中國歷史名人傳記故事》載：“冼夫人，一作洗夫人。南朝、隋初嶺南俚族女首領(lǐng)。名阿莫，高涼人。”至目前，已有辭書和傳記證實(shí)冼夫人又名“阿莫”。
冼夫人一生功績彪炳，說到冼夫人就不能不說她的丈夫：馮寶。她沖破當(dāng)時(shí)不同民族不能通婚的世俗偏見，毅然接受婚聘，與漢族官員馮寶的聯(lián)姻成為她一生中的重要事件，也成為嶺南民族融合的重要事件。馮寶是北燕貴族馮弘的裔孫，北燕亡后，馮弘遣兒子馮業(yè)率三百人從海道南奔，歸附南朝的宋_，定居于今廣東的新會(huì)。馮業(yè)與他的兒子馮融后來都在南朝_里任地方官，馮融在梁朝大同年間任羅州（今廣東化州）剌史，他的兒子馮寶任高涼太守。外來人任地方官，在那個(gè)年代由于地方部族_的強(qiáng)悍，很難施政，馮寶甚想爭取高涼地方民眾的支持。當(dāng)時(shí)高涼一帶住著十幾萬家俚族人，而冼夫人的家族幾代以來都是這些部落的首領(lǐng)。馮融久聞冼氏是高涼一帶乃至整個(gè)嶺南部落的旺族，世為南越首領(lǐng)，有部落十余萬家，又得知冼夫人在家為少女時(shí)就極有政治才干，甚能服眾，于是禮聘為兒子馮寶的妻子。馮寶自娶了冼夫人之后，可說是“婦唱夫隨”，許多軍政大計(jì)都出自冼夫人的擘劃。而冼夫人有勇有謀，既能臨陣擊敵，亦能經(jīng)略安邦，使百姓安居樂業(yè)，加上能識(shí)大體，顧大局，誠實(shí)守信，歷經(jīng)梁、陳、隋三代，都能以維護(hù)地方穩(wěn)定為己任，反對(duì)割據(jù)分裂的叛亂行為，使嶺南一帶長期免于dong luan，確是一位不可多得的女中豪杰。
冼夫人其軍事、政治活動(dòng)橫跨南越10余州，歷經(jīng)梁、陳、隋三個(gè)王朝共計(jì)70多年。從她一生的歷史功績中，我們可以看到冼夫人高度的民族團(tuán)結(jié)精神和愛護(hù)人民的情感。洗夫人與馮寶結(jié)為連理之后，能約束本地人，使其順從禮儀。每當(dāng)與馮寶參政議政，當(dāng)?shù)厝祟^目中有犯法的，即使是洗夫人的親戚，也不徇私情。于是馮寶才順利治理政務(wù)。使得俚族、漢族人民和睦相處，關(guān)系融洽。俚人接受了先進(jìn)的漢文化后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平得到了很大的提高，為嶺南繁榮作出了貢獻(xiàn)。
《資治通鑒》一百六十三，梁紀(jì)十九，簡文帝大寶元年，記載了洗夫人在南梁時(shí)期的一段出色表現(xiàn)。梁武帝晚年，江南發(fā)生了“侯景之亂”。公元548年8月，侯景在壽陽（今安徽省壽縣）發(fā)動(dòng)兵變，不久便攻下了都城建康（今南京），把梁武帝圍困在臺(tái)城（宮城）內(nèi)。
高州 (現(xiàn)在廣東省陽江西) 刺史李遷仕得到消息，對(duì)朝廷謊稱有病不能前去援救，卻在暗地里招兵買馬，擴(kuò)充軍隊(duì)，準(zhǔn)備圈地稱王。為了取得成功，他試圖誘騙馮寶參與起事。高州刺史李遷仕據(jù)守大皋口，派使者召喚馮寶。馮寶將要去，洗夫人阻止他去，說：“刺史的治所應(yīng)在高涼，不在大皋口，無緣無故召喚高涼太守去，很不正常，必定是騙你去，要你與他一同反叛朝廷�！瘪T寶說：“你怎么知道？”洗夫人說：“刺史李遷仕曾被朝廷召喚去京城救駕，李遷仕推說有病不能去，卻在大皋口打造兵器，操練隊(duì)伍，然后要你前去，這一定是想把你當(dāng)作人質(zhì)扣起來，強(qiáng)迫你發(fā)命令給我的部下，與他一同叛亂。你不要去，以靜觀其變�！�
不出數(shù)日，李遷仕果然宣布叛亂，派主將杜平虜率叛亂兵到贛石，以魚梁為城，逼近南康。梁朝都督陳霸先派周文育迎擊叛軍。洗夫人對(duì)馮寶說：“叛軍主將杜平虜雖兇悍，但進(jìn)入贛石與官軍對(duì)抗，看樣子回不去了，而李遷仕在高州，無力去救助。你如果貿(mào)然前去，必然發(fā)生正面沖突。不如派使者去，帶上厚禮，用客氣話告訴他，就說是為了你上回沒有去高州的事前來賠罪，李遷仕聽到這一許諾，一定很高興，不加防備。這時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)千余親丁，挑著偽裝成慰問品的兵器雜物，大聲向他們說送禮品來了，等到接近他們，突然襲擊，必定打敗他們�！瘪T寶聽從洗夫人的計(jì)謀。洗夫 ……（未完，全文共11251字，當(dāng)前僅顯示2676字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：冼夫人文化研究》）