論文：研究性學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的關(guān)系

論文：研究性學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的關(guān)系

在教育領(lǐng)域，歷代賢哲也為我們留下了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，從孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“三人行必有我?guī)煛�，“溫故而知新”，“教學(xué)相長(zhǎng)”，“有教無(wú)類(lèi)”，到歷代讀書(shū)人總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”、“活到老學(xué)到老”，“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，“好記性不如爛筆頭”，從陶行知先生的“知行合一”辦學(xué)理念，_提倡的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”、“三學(xué)”(向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言，向古人學(xué)語(yǔ)言，向外國(guó)人學(xué)語(yǔ)言)，直到葉圣陶提倡的“教材無(wú)非是個(gè)例子”等，為我們勾勒出有關(guān)讀書(shū)學(xué)習(xí)的一整套經(jīng)驗(yàn)。這些對(duì)于我們今天學(xué)習(xí)語(yǔ)文乃至其它學(xué)科都是極為珍貴的財(cái)富。仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。
應(yīng)該說(shuō)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法與研究性學(xué)習(xí)不是對(duì)立的，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法里有研究成分。自古以來(lái)，不管是中國(guó)的還是外國(guó)的，凡是欲成為大學(xué)問(wèn)家的人，在學(xué)習(xí)的時(shí)候沒(méi)有研究意識(shí)是不可想象的。只是．以前人們的研究意識(shí)是靠自發(fā)摸索的本能去探索，靠一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)去積累，而沒(méi)有上升到自覺(jué)的、有系統(tǒng)的高度，因此，有的時(shí)候做得好一點(diǎn)，有時(shí)候做得差一點(diǎn)，有的人做得好一點(diǎn)，有的人做得差一點(diǎn)，這樣的研究無(wú)疑就不夠普通，效率也會(huì)比較低。研究性學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法的關(guān)系不是對(duì)立的，而是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的發(fā)展，就是讓學(xué)生從一開(kāi)始學(xué)習(xí)就處在一種濃厚的研究環(huán)境中，且讓所有的學(xué)習(xí)者都處在這樣的研究環(huán)境中，使更多的人早
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就算是人格個(gè)性比較平衡的陶淵明、蘇拭、鄭板橋等人，其能力往往是有缺陷的，至少可以說(shuō)不夠完善。從人才成長(zhǎng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力序列的角度看，單純的學(xué)語(yǔ)言、學(xué)文章，會(huì)導(dǎo)致理性思維不夠，思辨性不夠。其思維方式往往是單向度的而不是多維度的，是線(xiàn)性的而不是網(wǎng)絡(luò)狀的，是片面的深刻，而不是綜合平衡，是偏人文的而不是人文科學(xué)均衡發(fā)展的。今天，文學(xué)已經(jīng)不是一切，學(xué)語(yǔ)文的目的，也不是為了讓學(xué)生成為作家，而是通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)增強(qiáng)表達(dá)能力、交際能力，語(yǔ)文的研究性學(xué)習(xí)，也不一定是將來(lái)研究文學(xué)文化，只是借助語(yǔ)文話(huà)題鍛煉提出問(wèn)題、收集資料、分析問(wèn)題、得出結(jié)論的能力。因此，語(yǔ)文學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)，與依靠大量閱讀習(xí)得語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法相比，是以學(xué)會(huì)研究、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為主要目的，以全面發(fā)展為目的，不單純是以提高語(yǔ)言能力、寫(xiě)作能力為目的，研究性學(xué)習(xí)更多的是一種理性的充滿(mǎn)邏輯思辨的學(xué)習(xí)，他與傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中習(xí)得性學(xué)習(xí)不是否定，而是一種補(bǔ)充。
研究是綜合性的學(xué)習(xí)，在其他學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上的提高，是觀念的養(yǎng)成。研究可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，但是，學(xué)習(xí)不等于研究。研究不能代替一切，不能把研究絕對(duì)化。比如語(yǔ)文學(xué)科教育中的記憶、背誦、朗讀、作文等基本手段，教師的講解，一定量的習(xí)題訓(xùn)練，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)乃至于整個(gè)初等教育中仍然有不可替代的價(jià)值和作用。我們強(qiáng)調(diào)研究性學(xué)習(xí)／是針對(duì)以往研究性不夠而言的，其著眼點(diǎn)是在增強(qiáng)研究意識(shí)，有了研究意識(shí)，用傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法，照樣可以獲得研究性學(xué)習(xí)所起到的效果。比如課文的朗讀，它本身不是研究。但是，如果在朗讀的時(shí)候與文章的作者、文章中的人物進(jìn)行角色互換，調(diào)動(dòng)自己的感情體驗(yàn)，這就具有了研究色彩；查閱資料與寫(xiě)作背景相印證，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相參照，這也具有研究性；與其他文章進(jìn)行比較，用自己的思想、情感、觀念去評(píng)價(jià)，用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)去說(shuō)明論證，這又具備了研究色彩。再如，同樣是做練習(xí)，死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)是一種學(xué)法，通過(guò)典型例題的解析，尋找規(guī)律，能舉一反三地解決實(shí)際問(wèn)題，這又是—種學(xué)法。后者無(wú)疑就帶有研究性。
研究性學(xué)習(xí)是通過(guò)研究語(yǔ)文，提高研究能力，提高學(xué)習(xí)能力，不完全是為了研究語(yǔ)文，研究文學(xué)。因此，研究性學(xué)習(xí)不等于做語(yǔ)文方面的大課題，不是課題做得越大對(duì)學(xué)生研究能力的培養(yǎng)越有利。
小課題研究如何選題
課題研究既是一種綜合性的實(shí)踐活動(dòng)，也是一種特殊的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在中學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)開(kāi)展小課題研究，對(duì)于改善傳統(tǒng)教學(xué)中教與學(xué)的主客體地位，平衡學(xué)生知識(shí)與能力、理論與實(shí)踐的關(guān)系，彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不足，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)和綜合能力，有非常積極的意義。
但是，相對(duì)于其他學(xué)習(xí)方法而言，小課題研究是一項(xiàng)比較高級(jí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，必然有不同于其他學(xué)習(xí)活動(dòng)的特定含義。從確定選題，篩選方法，研究或?qū)嶒?yàn)論證，到寫(xiě)出研究報(bào)告，有一套比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蛞?guī)范。最近，一些學(xué)校出版了學(xué)生的小課題研究論文集，我們雖然可以從中看出中學(xué)生大膽探索的勇氣和相當(dāng)?shù)难芯磕芰�，但是，也有為�?shù)不少的小論文一看就很“不像”課題研究，說(shuō)明學(xué)生缺乏課題研究的起碼常識(shí)和學(xué)力。因此，要指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出有點(diǎn)樣子的論文，教師首先要了解寫(xiě)論文的基本常識(shí)，以其昏昏，使人昭昭是不可能的。要成功進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，首先要過(guò)選題這一關(guān)。
要選好課題，首先要明白為什么研究，也就是選題有沒(méi)有價(jià)值，這是選題的第一原則。
一般人們做研究，總要有個(gè)目的。沒(méi)有目的的研究，就好比沒(méi)有靶子的射擊，只能是盲目放槍?zhuān)�空浪費(fèi)子彈。
人類(lèi)為什么會(huì)有研究活動(dòng)？科研工作者為什么要搞研究呢?無(wú)非這樣幾種目的——
一是實(shí)用價(jià)值。即解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中遇到的問(wèn)題，或?yàn)樯鐣?huì)生活當(dāng)中的某個(gè)現(xiàn)象尋找答案，是為了創(chuàng)造財(cái)富，獲得利益。這種課題的針對(duì)性、時(shí)效性都比較強(qiáng)。往往隨問(wèn)題而來(lái)，問(wèn)題解決了，課題也就結(jié)束了。比如“網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年學(xué)習(xí)方式的影響”，“入世以后如何應(yīng)對(duì)中學(xué)生人才外流”，就是針對(duì)社會(huì)上的某個(gè)人們關(guān)心的現(xiàn)象而提出的。
二是探討價(jià)值�；�礎(chǔ)理論、精神性的產(chǎn)品，不對(duì)社會(huì)直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，而是向人們提供一種看問(wèn)題的方法，一種思考角度。這對(duì)于豐富人們的精神生活，對(duì)于認(rèn)識(shí)人類(lèi)，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)自我，有一定參考和啟發(fā)，也就有價(jià)值了。比如以前說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的主題是寶藏愛(ài)情的悲劇，他說(shuō)是反封建，你說(shuō)是清朝衰亡的百科全書(shū)，還有人說(shuō)是種群生命力衰退，這些看法無(wú)論哪一種都不能為社會(huì)直接創(chuàng)造財(cái)富，但是從不同側(cè)面豐富了認(rèn)識(shí)事物的角度，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就有了價(jià)值。
三是游戲價(jià)值。人類(lèi)是能思考的蘆葦，人的思考除了認(rèn)識(shí)自然、改造自然的目標(biāo)以外，還常常來(lái)鍛煉腦力本身，于是發(fā)明了許多訓(xùn)練腦力的游戲，比如下棋就被稱(chēng)作思維體操，再比如陳景潤(rùn)研究哥德巴赫猜想，有人去論證雪花會(huì)不會(huì)有重復(fù)的可能，有人去發(fā)掘勾股定理的新證明方法，等等，這樣的研究就只有游戲價(jià)值。以上三種價(jià)值雖然有所側(cè)重，但是對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)都算是有價(jià)值。選擇這樣的課題去研究，都會(huì)被認(rèn)可。這是成人世界的選題原則，也是人們認(rèn)可的游戲規(guī)則。 ……（未完，全文共11010字，當(dāng)前僅顯示2619字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：研究性學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的關(guān)系》）