解放日報(bào)：和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力

目錄/提綱：……
二是人與人之間的和諧，三是領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間、政府和民眾之間的和諧
一是和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的簡約化
二是和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的自主化
三是和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的柔性化
四是和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的隱性化
五是和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的人本化
六是和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的平民化
……
和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力不是領(lǐng)導(dǎo)得越多越好，而是領(lǐng)導(dǎo)的適當(dāng)恰當(dāng)為好。過去的決策由領(lǐng)導(dǎo)者做，而和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者恰恰是少做決策，乃至于在一定的時(shí)候不做決策。讓更多的民眾更多的企業(yè)，更多的志愿者做決策。
　　在一個(gè)和諧的社會(huì)里，領(lǐng)導(dǎo)力不是指地位，不是指權(quán)力，也不是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的專利，而是存在于領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間一種互動(dòng)的積極的影響力。
　　年克爾和杰米爾（＆）首次提出領(lǐng)導(dǎo)替代的概念，當(dāng)時(shí)只是作為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變的一個(gè)因素來考慮。而事實(shí)上，研究領(lǐng)導(dǎo)替代無意中已經(jīng)逼近了領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，被領(lǐng)導(dǎo)者的能力和作用越來越強(qiáng)，過去必須由領(lǐng)導(dǎo)者承擔(dān)的職責(zé)，現(xiàn)在有很大一部分由被領(lǐng)導(dǎo)者自己去承擔(dān)了。
　　中國幾十年來講，“火車跑得快，全靠車頭帶”，但我認(rèn)為這句話既不
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出了三種替代現(xiàn)象，我認(rèn)為在中國最大的替代是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一定是決策的主體多元化，不需要像過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)那樣把領(lǐng)導(dǎo)力都集中在政府、集中在高層。
　　第五，民主法制的進(jìn)一步健全。也會(huì)明顯替代領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力和作用。
　　第六，信息技術(shù)的發(fā)展將會(huì)使人與人之間的交流更加便捷，人民表達(dá)自己的意志和愿望比過去更加方便。
　　以上這六大替代告訴我們，和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力不僅在火車頭，還在火車廂。和諧社會(huì)有三個(gè)層次，一是人與自然的和諧，二是人與人之間的和諧，三是領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間、政府和民眾之間的和諧。這最后一種和諧所需要的就是領(lǐng)導(dǎo)力的和諧。
　　和諧社會(huì)不同于傳統(tǒng)社會(huì)，因此和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力也就不同于傳統(tǒng)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力，它有自身的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢。
　　一是和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的簡約化。和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力不是領(lǐng)導(dǎo)得越多越好，而是領(lǐng)導(dǎo)的適當(dāng)恰當(dāng)為好。過去的決策由領(lǐng)導(dǎo)者做，而和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者恰恰是少做決策，乃至于在一定的時(shí)候不做決策。讓更多的民眾更多的企業(yè)，更多的志愿者做決策。_說領(lǐng)導(dǎo)是出主意，今天把出主意的職責(zé)讓給外腦、專家和民眾，而領(lǐng)導(dǎo)者集中精力選主意，做決定。再比如，領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造條件和環(huán)境，提供規(guī)則和服務(wù)，便于被領(lǐng)導(dǎo)者自己去開展工作。這就是領(lǐng)導(dǎo)力的簡約化。減少行政審批，減少行政干預(yù)也是行政領(lǐng)導(dǎo)簡約化的表現(xiàn)。
　　二是和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的自主化。簡約化是針對領(lǐng)導(dǎo)者而言的，而自主化則是針對被領(lǐng)導(dǎo)者而言的。一個(gè)人主要的是自己管住自己，而不要更多上面的控制，不少領(lǐng)導(dǎo)者習(xí)慣于既當(dāng)指揮員又當(dāng)戰(zhàn)斗員，既當(dāng)裁判又當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，他們對下級(jí)不放心，以至于有的領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常累得進(jìn)醫(yī)院。和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力則是自主化和分散化的。在一個(gè)和諧社會(huì)里，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的角色起來越模糊。被領(lǐng)導(dǎo)者愿意并且能夠自我管理、自我領(lǐng)導(dǎo)。被領(lǐng)導(dǎo)者越來越像一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者了。
　　三是和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的柔性化。領(lǐng)導(dǎo)者影響下級(jí)不僅靠硬權(quán)力，而且要靠軟權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)者的人格個(gè)性、資歷能力、業(yè)務(wù)專長和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的專長等都能給自己帶來軟權(quán)力。越來越多的女性走向領(lǐng)導(dǎo)崗位，這是因?yàn)榕缘挠H和力強(qiáng)，柔性的特點(diǎn)與領(lǐng)導(dǎo)力柔性化的趨勢相一致。
　　四是和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的隱性化。讓老百姓感覺不到你在領(lǐng)導(dǎo)，你已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)了老百姓，靠什么？一靠制度，二靠文化，三靠設(shè)計(jì)很好的領(lǐng)導(dǎo)的情景、環(huán)境，四靠人格的力量和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的作用。中國古代思想家老子說，領(lǐng)導(dǎo)有四種境界———“恨之侮之”，“敬而遠(yuǎn)之”，“親而譽(yù)之”，和“不知有之”�！安恢兄笔俏覀冏非蟮牡谒姆N境界，這其實(shí)就是領(lǐng)導(dǎo)力的隱性化。
　　五是和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的人本化。傳統(tǒng)的行政領(lǐng)導(dǎo)是任務(wù)導(dǎo)向，目標(biāo)導(dǎo)向的，而和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)是基于價(jià)值的。不論是領(lǐng)導(dǎo)決策還是領(lǐng)導(dǎo)用人，一切領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)都是以人為本的，且更加關(guān)注人文的 ……（未完，全文共2325字，當(dāng)前僅顯示1478字，請閱讀下面提示信息。收藏《解放日報(bào)：和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力》）