論社會主義和諧社會

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，是黨的十六大提出的加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重大戰(zhàn)略課題。****年*月*日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第四次全體會議，全面分析了當(dāng)前的形勢和任務(wù)，著重研究了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的若干重大問題，作出了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》（以下簡稱《決定》）�！稕Q定》系統(tǒng)闡明了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一系列重大問題，是中國共產(chǎn)黨歷史上第一個關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，是新世紀(jì)、新階段推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、開創(chuàng)中國特色社會主義偉大事業(yè)新局面的行動指南，是馬克思主義黨建學(xué)說的光輝文獻(xiàn)。
　　《決定》提出：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。要適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進(jìn)社會公平和正義，增強(qiáng)全社會的法律意識和誠信意識，維護(hù)社會安
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　　西周末年，周幽王的太史伯陽父（史伯）在議論周朝興亡這一重大政治問題時，提出了“和實(shí)生物”的著名論斷。他說：“和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而萬物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣�！保ā秶Z·鄭語》）史伯是第一個對和諧理論進(jìn)行探討的思想家，他區(qū)分了“和”與“同”的內(nèi)涵及其作用。不同事物之間彼此為“他”，“以他平他”是指各種事物的配合與協(xié)調(diào)。所謂“和”的基本含義是指各個不同的對立面相互配合、統(tǒng)一而達(dá)到的平衡狀態(tài)。“和”才能產(chǎn)生新事物。所謂“同”的基本含義是指只有某一面的自我同一，即把相同的事物放在一起，就只有量的增加而不會產(chǎn)生質(zhì)的變化，就不可能產(chǎn)生新事物，事物的發(fā)展就停止了。孔子進(jìn)一步豐富了“和”的內(nèi)涵，他說：“君子和而不同，小人同而不和�！保ā墩撜Z·子路》）和諧是宇宙和萬物生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的規(guī)律，也是做人的原則和人生應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。
　　孔子的學(xué)生有子（公元前—？）提出了“和為貴”的思想。“有子曰：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！保ā墩撜Z·學(xué)而》）孔子及其學(xué)生所說的“和”，既是一個哲學(xué)范疇，又是一個倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)和社會治理的標(biāo)準(zhǔn)�？鬃诱J(rèn)為真正的和諧必須有嚴(yán)格的原則規(guī)范，并提出了“中庸”觀，主張“和”與“中”。儒家主張，施政使民，貴乎“執(zhí)中”；天地萬物，貴乎“中和”；君子言行，貴乎“中庸”�！吨芤住氛f：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”（《周易·乾·彖辭》）意為天體按照自己的運(yùn)行規(guī)律運(yùn)動變化，公正無私地對待各種事物的生命，保持著完滿的和諧，這一切都是以有利萬物的正常生長為前提的。天道超然于萬物之上，保證大自然的和諧和萬國的安寧。子思認(rèn)為，“中和”是天下萬物存在的依據(jù)，是天下萬物規(guī)律的體現(xiàn)。子思說：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！保ā吨杏埂返谡拢┵Z誼說，“剛?cè)岬玫乐^之和”（《賈子·道術(shù)》），稱“和”為剛?cè)峤Y(jié)合之道。中國哲學(xué)從遠(yuǎn)古到宋明理學(xué)以下，講陰陽之道，講天人之道，講道的休用，都是貫穿著一種中正、均衡、和諧、和合、和平精神的。周敦頤說：“中也者，和也，中節(jié)也，天下之達(dá)道也，圣人之事也”。（《通書·師第七》，《周子全書》卷）程頤說：“若至中和，則是達(dá)天理�！保ā逗幽铣淌线z書》卷，《二程集》，第頁）司馬光說：“茍不能以中和養(yǎng)其志，氣能浩然乎！”（《溫國公文集》卷）朱熹說：“但能致中和于一身，則天下雖亂，而吾身之天地萬物不害為安泰。而不能者，天下雖治，而吾身之天地萬物不害為乖錯。其間一家一國，莫不然�！保ā吨杏够騿枴返谡拢┩蹶柮髡f“天理亦有個中和處”（《傳習(xí)錄上》）。戴震說：“中和，道義由之出�！保ā对葡隆罚┫日軅兊倪@些話，對中國文化、中國哲學(xué)影響很大，構(gòu)造了中國文化、中國哲學(xué)的基本精神，并對中國的政治思想產(chǎn)生了重大影響，使和諧思想成了_安民的根本法則與根本哲學(xué)。只有以和諧、均衡、中和、公正為本，才能均調(diào)天下，才能和樂人民，才能使國家強(qiáng)盛、人民富裕。
　　中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的偉大領(lǐng)袖_非常善于從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收思想文化資源并進(jìn)行創(chuàng)新。今天，以_為總書記的黨中央在《決定》中提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的宏偉目標(biāo)，是從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收了思想文化資源并進(jìn)行了創(chuàng)新的戰(zhàn)略思想 ……（未完，全文共5129字，當(dāng)前僅顯示1801字，請閱讀下面提示信息。收藏《論社會主義和諧社會》）