道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和動(dòng)力

內(nèi)容提要從倫理學(xué)意義上說(shuō)，和諧社會(huì)乃是社會(huì)的多元利益主體通過(guò)道德的認(rèn)同和行為選擇的協(xié)調(diào)而形成的一種有利于滿足人的需要、促進(jìn)人的發(fā)展的社會(huì)良好的道德關(guān)系和精神氛圍加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)可以為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)當(dāng)前公平、公正和效率之間矛盾的化解，提供道義基礎(chǔ)和價(jià)值導(dǎo)向道德功能的發(fā)揮，道德的生命力在于對(duì)人們的正當(dāng)行為、正當(dāng)利益的維護(hù)和保障，它之所以要反對(duì)“不應(yīng)當(dāng)”的行為，反對(duì)惡行，最終還是要落實(shí)到對(duì)人們的正當(dāng)行為、正當(dāng)利益的維護(hù)上。
　　道德是社會(huì)和諧的重要的道義基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。實(shí)踐證明，在制約社會(huì)和諧的各種力量中，由道德價(jià)值觀凝聚起來(lái)的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價(jià)值觀念和道德追求，面對(duì)社會(huì)的諸多矛盾和利益沖突，才能達(dá)成諒解、形成共識(shí)、理順情緒、疑結(jié)意志和力量、協(xié)調(diào)行動(dòng)，步調(diào)一致地去化解矛盾、消除沖突。因此，從倫理學(xué)意義上說(shuō)，和諧社會(huì)乃是社會(huì)的多元利益主體通過(guò)道德的認(rèn)同和行
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略643字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
問(wèn)題為中心而展開(kāi)的。在不同的時(shí)代，由于歷史條件、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)基礎(chǔ)不同，對(duì)于這兩者的關(guān)系有著不同的取舍和處理，形成了不同的行為規(guī)范和價(jià)值方針，社會(huì)主義道德則是以協(xié)調(diào)這兩者的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)其和諧一致的發(fā)展為價(jià)值方針和價(jià)值目標(biāo)的。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)無(wú)疑可以為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)當(dāng)前公平、公正和效率之間矛盾的化解，提供道義基礎(chǔ)和價(jià)值導(dǎo)向。
　　當(dāng)然，應(yīng)該看到，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也為社會(huì)主義道德建設(shè)提出了新的要求，提供了新的契機(jī)和動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，現(xiàn)代化的發(fā)展沖破了傳統(tǒng)社會(huì)那種人的生存空間狹小、職業(yè)劃分簡(jiǎn)單、社會(huì)結(jié)構(gòu)單一和人們的社會(huì)身份穩(wěn)定的狀況。與此相適應(yīng)，人們的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為取向也日趨多樣化。在這種情況下，如何在社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)上把社會(huì)的多元價(jià)值觀念和人們行為的多維道德取向整合起來(lái)，使其得到合理的調(diào)適，最終能夠在整體上不偏離正確的軌道，朝著社會(huì)主義方向前進(jìn)，是社會(huì)主義道德建設(shè)必須直面的新情況、新問(wèn)題。社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)該適應(yīng)這種新情況、面對(duì)這些新問(wèn)題，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供道義支撐和精神紐帶。事實(shí)上，社會(huì)主義道德是人類(lèi)道德發(fā)展史上一切合理的、健康的、有利于人的發(fā)展和精神完善的積極成果的總和與升華，它始終是以事實(shí)和價(jià)值在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一為立足點(diǎn)的。如果說(shuō)和諧本身就是一種道德要求的話，那么，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就應(yīng)該是社會(huì)主義道德建設(shè)總的目標(biāo)指向。我們應(yīng)該從這一現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)指向來(lái)思考和改善我們的社會(huì)道德建設(shè)。具體說(shuō)來(lái)，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們要以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序?yàn)榭傮w坐標(biāo)來(lái)思考社會(huì)主義的道德原則規(guī)范體系的建構(gòu)和完善，并由此出發(fā)，對(duì)于一些長(zhǎng)期積郁在人們心頭的倫理困惑和道德疑難，作出歷史與現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的新的詮釋?zhuān)⒁龑?dǎo)人們以開(kāi)放的心態(tài)去吸納西方發(fā)達(dá)國(guó)家在倫理學(xué)研究和道德建設(shè)中的積極成果，使之能夠“以我為主，為我所用”，成為社會(huì)主義道德的構(gòu)成因素。以社會(huì)主義道德基本原則集體主義為例，如果我們不能正確地理解馬克思所肯定的“合理地理解個(gè)人則是道德的基礎(chǔ)”這一論斷，那么我們?cè)谛麄骱拓瀼丶w主義原則所要求的集體利益優(yōu)先的時(shí)候，就可能自覺(jué)不自覺(jué)地消解人們正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益。然而“個(gè)人利益不是一個(gè)道德誡律，而是一個(gè)科學(xué)的事實(shí)”。作為一個(gè)科學(xué)的事實(shí)，個(gè)人利益是無(wú)所謂善惡的。而人們的一切言論與行動(dòng)又總是以他的個(gè)人利益的獲得為其最初的動(dòng)因的，它們也必然要指向某一社會(huì)對(duì)象，涉及到社會(huì)中的人和事，形成某種利益關(guān)系結(jié)構(gòu)，這時(shí)就不僅有可能而且有必要對(duì)其追問(wèn)一個(gè)是否合理的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不是在什么別的地方而只能在是否損害他人或社會(huì)集體利益中去求解�？梢�(jiàn)，集體主義作為社會(huì)主義道德的基本原則，要充分地發(fā)揮它在消除人與人之間的利益沖突，促進(jìn)社會(huì)和諧中發(fā)揮的應(yīng)有功能，也只有在它能夠使人們的個(gè)人利益和他人或社會(huì)利益成為互贏互促、獲得統(tǒng)一的道義保證中才是現(xiàn)實(shí)的。社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)該努力在實(shí)踐中去探索實(shí)現(xiàn)這兩者間的互贏互促的條件、機(jī)制、途徑和方法，而不能只是停留在告訴人們什么是“應(yīng)當(dāng)”、什么是行為的“不應(yīng)當(dāng)”的抽象的宣示上。
　　“應(yīng)當(dāng)”和“不應(yīng)當(dāng)”是道德評(píng)價(jià)的一對(duì)重要范疇�！皯�(yīng)當(dāng)”指的是合乎道德的要求、具有道德價(jià)值即善的行為；“不應(yīng)當(dāng)”則是指違背道德要求、損害他人或社會(huì)集體利益的行為，也即通常講的缺德或惡行。但是現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，人們的行為活動(dòng)也是多種多樣、 ……（未完，全文共3576字，當(dāng)前僅顯示1806字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和動(dòng)力》）