****年,美籍印度學(xué)者法利德·扎卡里亞著書,出版了著作《_的未來(lái)———國(guó)內(nèi)外的狹隘民主》。該書的中心論點(diǎn)是:民主并非絕對(duì)是福音,當(dāng)代人的_正受到“過(guò)度_”的威脅。他所考察的對(duì)象是世紀(jì)全球范圍內(nèi)的民主化浪潮。
闡述了民主的缺陷和弊端,說(shuō)明民主不一定會(huì)給人民帶來(lái)幸福,民主并不必然是福音。這里所講的民主并不必然是福音,民主的概念主要是從方法和方式上來(lái)講的,而不是從社會(huì)價(jià)值目標(biāo)來(lái)講的。這樣的民主是缺乏_的民主。它從另一個(gè)側(cè)面證明民主作為一種形式的話,并不一定所有的民主都是福音,即算民主是一個(gè)好東西,但
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受人民的監(jiān)督。在民主_的基礎(chǔ)上實(shí)行民主集中制,實(shí)行清明政治,廉潔奉公,是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)盡的責(zé)任。而建設(shè)和樹立中國(guó)共產(chǎn)黨的民主與科學(xué)的價(jià)值觀,建立和健全國(guó)家的民主化機(jī)制,建設(shè)和健全政治清明、政府廉潔的國(guó)家運(yùn)行機(jī)制和人民監(jiān)督機(jī)制,黨和政府做到言行一致,取信于民,真正為人民帶來(lái)實(shí)惠,是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民負(fù)責(zé),對(duì)民族負(fù)責(zé),對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的偉大歷史使命和應(yīng)盡的義務(wù)。不盡到責(zé)任和義務(wù),民主和科學(xué)的價(jià)值觀得不到落實(shí),和諧社會(huì)就不能實(shí)現(xiàn),歷史和人民就會(huì)拋棄我們。
從社會(huì)發(fā)展的規(guī)律看,和諧社會(huì)的核心價(jià)值和核心目標(biāo),即民主化的發(fā)展和潮流是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程。順之者昌,逆之者亡。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民革命,_領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命都是把民主作為旗幟的。中國(guó)共產(chǎn)黨取得新民主革命的勝利,民主建設(shè)的思想理論,民主建設(shè)的輿論宣傳,民主建設(shè)的實(shí)踐,比國(guó)民黨搞得好。這是不可辯駁的事實(shí),這也是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的重要經(jīng)驗(yàn)之一。今天,在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展過(guò)程中,民主化建設(shè)和民主化潮流更是歷史的必然。在中國(guó),構(gòu)建和諧社會(huì),推進(jìn)民主政治進(jìn)程,既是一個(gè)艱巨的迫切需要解決和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,同時(shí)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史過(guò)程。我們不能回避這個(gè)問(wèn)題。
這方面,香港的民主實(shí)踐對(duì)中國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建有著積極的意義。臺(tái)灣的民主實(shí)踐對(duì)中國(guó)和諧社會(huì)的建立也有著借鑒意義。香港回歸祖國(guó)后,香港許多人長(zhǎng)長(zhǎng)地松了口氣。認(rèn)為回到了家,有強(qiáng)大的祖國(guó)作為堅(jiān)強(qiáng)后盾,民主選舉沒(méi)有什么問(wèn)題,忽略了中國(guó)自己的民主價(jià)值觀的建設(shè)。結(jié)果,在年區(qū)議員選舉中,我們有許多人落選了。落選后,這些人臥薪嘗膽,積極開展民主建設(shè),取信于民,終于在****年的選舉中,又大獲全勝。這說(shuō)明,和諧社會(huì)和民主不是上天恩賜的,而是需要建設(shè)的。只要我們播下民主的種子,用民主科學(xué)的陽(yáng)光雨露為人民、為社會(huì)辛勤的耕作,和諧社會(huì)的花朵就一定會(huì)燦爛的盛開。香港民主的實(shí)踐和民主的勝利,說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)香港的民主建設(shè)是成功的,說(shuō)明_提出的和諧社會(huì)的思想理論是切實(shí)可行的。
但是,中國(guó)共產(chǎn)黨和諧社會(huì)的民主建設(shè)和民主制度決不是照搬美國(guó)式和西方式的民主,而是根據(jù)中國(guó)國(guó)情和實(shí) ……(未完,全文共1800字,當(dāng)前僅顯示1144字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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