淺談“不治已病治未病”的哲學

淺談“不治已病治未病”的哲學
摘要：“治未病”一詞在中國古典醫(yī)籍中首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其學術思想源于古代哲學，并得到了后代醫(yī)家的繼承與發(fā)揮，其內(nèi)容主要包括養(yǎng)生防病、有病早治、未病先防、已病防變、已變防漸等多個方面的內(nèi)容�！爸挝床　钡恼軐W對于養(yǎng)生之道極有指導作用。
關鍵詞：治未病 哲學 養(yǎng)生

相傳，扁鵲是春秋戰(zhàn)國時期一位有名的醫(yī)生，但是大家都不知道他其實還有兩個哥哥，也是醫(yī)生。有一天魏文王問扁鵲：“你們家兄弟三人，到底誰的醫(yī)術最好呢？“扁鵲回答說：“大哥最好，二哥次之，我最差�！蔽耐跻詾樗侵t虛，就問道：“那么為什么你最出名呢?”扁鵲答說：“我大哥治病，是治病于病情發(fā)作之前，因為大家并不知道他事先就消除了疾病隱患，所以他就沒有名氣；我二哥治病，是治病于病情初起之時，因為大家都以為是治一些輕微的小病，所以只有鄉(xiāng)
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小病轉化成大病，在病變未來臨之前就要防止疾病惡化，這樣才能掌握健康的主動權。概括起來，就是要防患于未然，這與我國古代哲學思想不謀而合。“居安思�！笔恰吨芤住氛軐W思想的重要組成部分。《系辭下》曰：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。 ”《坤卦》初六言：“履霜，堅冰至。 ”以上兩則經(jīng)文的意旨提醒人們：事物的發(fā)展總會由量變達到質(zhì)變，而要防止事物向壞的方面轉化，必須“見微知著”，“居安思�！薄９省吨芤住分杏小皯忠允冀K”之言，也有“君子思患而豫防之 ”之語，《系辭傳》還將“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”作為響亮的座右銘鄭重提出以警示世人。中醫(yī)養(yǎng)生繼承并發(fā)展了《周易》這一哲學思想，提出了自己的“防危杜漸”的養(yǎng)生觀，亦即“不治已病治未病”。 世上任何事物的發(fā)生，都有其先兆，所謂“山雨欲來風滿樓”，健康當然也不例外，能將影響身體健康的微兆扼殺在搖籃中，這便是掌握了醫(yī)學的綱領、攝生的法則。
后世的醫(yī)家繼承并發(fā)展了“治未病”的思想�！爸挝床≈病笔菍O思邈養(yǎng)生思想的重要組成部分。他從“至人消未起之患，治未病之疾 ”的角度，闡述了有關人的養(yǎng)性問題；從“存不忘亡，安不忘危 ”的角度，指出了藏些中草藥的必要性；從人的急病，“多起倉卒，不與人期 ”的角度，又主張平時不但存些中草藥，而且，可預先和合一些中藥，并且，列出十三首治急診病的中藥方，以供“好事君子”預和合中藥之用。孫思邈還主張“不可一仰醫(yī)藥 ”，要調(diào)動人體自身的抗病治病的活力，做到“惟須求之于己”。這樣，他把養(yǎng)生與治病有機地結合起來了；他還提出了“若小有不和，即須治療”的有病早治的原則。張仲景在《金匱要略•臟腑經(jīng)絡先后病脈證第一》篇中從人體內(nèi)部臟腑相關的整體觀念出發(fā)，根據(jù)陰陽五行生克制化的理論，闡明臟腑疾病有先后次序相傳的規(guī)律，重點論述了內(nèi)傷雜病“治未病”的治療原則，他從祖國醫(yī)學整體觀和辯證唯物史觀出發(fā)，全面地、科學地闡述了何謂治未病，怎樣治未病，精辟地論述了一切疾病發(fā)生、發(fā)展和傳變的規(guī)律以及怎樣“防患于未然”。其學術思想，從攝生防病基礎上發(fā)展到了治療醫(yī)學的預防方法，是中醫(yī)預防醫(yī)學的精髓與核心。
進入21世紀初葉，中醫(yī)藥學隨著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興而受世人矚目，國家倡導科學發(fā)展觀，實施以人為本構建和諧社會，落實醫(yī)藥衛(wèi)生服務重心下移到農(nóng)村社區(qū)，重心前移到預防保健。為貫徹《國家中長期科技發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的“疾病防治重心前移”的戰(zhàn)略方針，充分發(fā)揮中醫(yī)藥“治未病”的優(yōu)勢，“十一五”國家科技支撐計劃設立了主題為“中醫(yī)‘治未病’及亞健康中醫(yī)干預研究”的重點項目。將中醫(yī)理論納入現(xiàn)代醫(yī)學，是現(xiàn)代醫(yī)學向更高境界提升和發(fā)展的一種必然性趨勢。針對西醫(yī)束手無策的亞健康狀態(tài)，中醫(yī)可以運用其特有的望聞問切、整體調(diào)理的方法對這類人群進行具體，細致的健康指導(包括飲食、運動)、中藥調(diào)理及中醫(yī)特色治療，使其恢復到健康狀態(tài)。對那些已經(jīng)患病的人，中醫(yī)藥可以對其作整體調(diào)理，以減少藥物治療過程中的 ……（未完，全文共3225字，當前僅顯示1629字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺談“不治已病治未病”的哲學》）