論文：岳麓書院學(xué)規(guī)教育理念述論

論文：岳麓書院學(xué)規(guī)教育理念述論


岳麓書院肇建于北宋開寶九年（976），歷宋、元、明、清諸朝而相沿不變。迨至光緒二十九年（1903），因清末學(xué)制改革，廢科舉，興學(xué)堂，岳麓書院順勢(shì)改稱湖南高等學(xué)堂。千余年來(lái)，岳麓書院與白鹿洞、麗澤、象山并稱“四大書院”，名聞天下。岳麓書院之所以能久負(fù)盛名、閱古常新與其學(xué)規(guī)的漸次厘定息息相聯(lián)�！霸谖魰�，具有學(xué)規(guī)，所以示學(xué)者立心之本，用力之要，言下便可持循，終身以為軌范”，“諸生須知，循守學(xué)規(guī)，如航海之有羅盤針，使知有定向而弗致于迷方”。[1]學(xué)規(guī)亦作學(xué)約、學(xué)則、學(xué)箴、規(guī)約、訓(xùn)約、訓(xùn)規(guī)、講規(guī)、會(huì)規(guī)、揭示、開示、院規(guī)、堂訓(xùn)、堂規(guī)等等，名目繁多，其要旨相似。誠(chéng)如學(xué)者所論，學(xué)規(guī)一般包括三方面的內(nèi)容：一是確立辦學(xué)、講會(huì)之宗旨，宣示書院教育的方針；二是規(guī)定進(jìn)德立品、修身養(yǎng)性的程序和方法；三是指示讀書、治學(xué)的門徑和
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問(wèn)父母；朔望恭謁圣賢；氣習(xí)各矯偏處；舉止整齊嚴(yán)肅；服食宜從勤儉；處事毫不可干；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長(zhǎng)；損友必須拒絕；不可閑談廢時(shí)；日讀經(jīng)書三遍；日看《綱目》數(shù)頁(yè)；通曉時(shí)務(wù)物理；參讀古文詩(shī)賦；讀書必須過(guò)筆；會(huì)課按刻早完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭(zhēng)。[5]乾隆二十八年（1763）正月，陳宏謀為使岳麓書院諸生能鍵戶敬業(yè)，共惜光陰，致力研讀，在參酌岳麓書院以往條規(guī)的基礎(chǔ)上，匯定學(xué)規(guī)十五條，內(nèi)容涉及書院定額生員之?dāng)?shù)、官課時(shí)間與內(nèi)容、諸生告假制度、研習(xí)功課門類等，規(guī)條十分詳備。[6]
綜上所述，岳麓書院學(xué)規(guī)自宋代初具規(guī)模，清代以降學(xué)規(guī)條目豐富而具體，日臻完備，涵括了書院辦學(xué)宗旨、教育理念諸多內(nèi)容，范定了岳麓書院教學(xué)秩序，諸生的道德修養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。
二、學(xué)規(guī)中的教育思想
學(xué)規(guī)是書院管理的重要措施之一，闡明了書院的辦學(xué)宗旨，關(guān)涉書院教學(xué)過(guò)程與內(nèi)容、教學(xué)原則與方法，蘊(yùn)涵著內(nèi)涵豐富的教育理念，頗具時(shí)代價(jià)值。
1.“立言垂教”、“明倫修道”的辦學(xué)宗旨
辦學(xué)宗旨決定著書院教育的性質(zhì)和方向，岳麓書院的歷代山長(zhǎng)對(duì)此十分重視，并身傳言教，實(shí)力踐行。如岳麓書院首屆山長(zhǎng)周式堪稱一代“真儒”，一生“以行義著”，淡泊名利，垂教諸生。南宋著名學(xué)者張栻主教岳麓期間，書院鼎興，辦學(xué)理念愈發(fā)明晰。他曾云：“夫惟講學(xué)而明理，則執(zhí)天下之物不固，而應(yīng)天下之變不謬�！盵7]765“先王所以建學(xué)造士之本意，蓋將使士者講夫仁、義、禮、智之彝，以明夫君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之倫，以之修身、齊家、_、平天下，其事蓋甚大矣�！盵7]681其明倫修道、立言垂教的宗旨斑斑可見，且范定了之后岳麓書院的辦學(xué)理念。張栻與朱熹會(huì)講乃岳麓書院一樁盛事，成效卓然。前揭康熙五十六年李文炤條定岳麓書院時(shí)提及“力行之事多端，惟《白鹿洞揭示》及芷田《呂氏鄉(xiāng)約》得其要領(lǐng)，他日當(dāng)纂集而剞劂之�！盵3]文獻(xiàn)有岳麓書院學(xué)規(guī)仿照朱熹《白鹿洞書院揭示》的載述，乾隆皇帝就曾屢頒上諭，令岳麓書院諸生“仿洞鹿之遺規(guī)，示以入德之方，為己之要”。[6]故白鹿洞書院“教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名，取利祿而已也”的辦學(xué)宗旨亦深深影響了岳麓書院。
2．“立志為學(xué)”、“立德立身”培養(yǎng)目標(biāo)
（1）治學(xué)以立志為要
乾隆十年（1745），楊錫紱所定的岳麓學(xué)規(guī)即以“立志”開篇，闡明立志在人才培養(yǎng)中的作用。“古圣先賢，未有不先立志者。矧生晚近之世，資質(zhì)已不逮古人，而又不知立志，譬猶操舟而去其舵，漂泊無(wú)定，且將覆溺于波濤浩渺之中”。[4]道光二十二年（1842），掌教岳麓書院的歐陽(yáng)厚均撰寫《擬張茂元?jiǎng)?lì)志詩(shī)九首示及門諸子》，言曰“立圣賢志，讀圣賢書。學(xué)之不志，牛馬襟裾�！钡接续欩]之志，不身體力行亦不可，志向確立后要按部就班、腳踏實(shí)地、持之以恒地踐行，“毋求速成，毋求廣鶩。騏驥千里，積于跬步”，“慎終如始，久且益堅(jiān)，泰山之流，雖石可穿”。[5]岳麓書院學(xué)規(guī)規(guī)勸學(xué)子立志為先、實(shí)力踐行的拳拳之心躍然紙上。
（2）求仁修身、體認(rèn)圣謨
古之人生五性“仁”字居首，張栻在《岳麓書院 ……（未完，全文共3300字，當(dāng)前僅顯示1666字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：岳麓書院學(xué)規(guī)教育理念述論》）