淺析李約瑟難題

淺析李約瑟難題
每當我們談及歷史時，都會為古代中國的燦爛文明而驕傲。當西方世界還處于蠻荒時期時，中國就有書《石氏星經(jīng)》、《周髀算經(jīng)》等天文學著作。在古代，中國有些方面的成就甚至領先于世界上千年。然而為什么知道中世紀中國還比歐洲先進，然而后來卻讓歐洲人著了先鞭？為什么會有這樣的轉變呢？這就是著名的李約瑟難題。也就是為什么現(xiàn)代科學起源于西歐而不是在中國或其他文明。
談到科學發(fā)展，它需要適宜的文明環(huán)境。古代四大文明古國輝煌的文明成就就是因為當時的_與環(huán)境適于其文明的存在與發(fā)展。埃及、中國等國當時
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醫(yī)，仁術也，愛之道也�！比柿x思想對中醫(yī)的發(fā)展影響巨大。然而“重義輕利”的思想在一定程度上也妨礙了古代科學技術的發(fā)展。毋容置疑的是“利”確實會推動科學技術的發(fā)展，然而儒學的重義輕利思想與重實用的的思想僅僅停留在經(jīng)驗層次上。然而科學發(fā)展最主要體現(xiàn)在科學理論的進布上而絕對不是經(jīng)驗事實的積累上。中國傳統(tǒng)科學方法論有其自身不同于西方的特點，這種方法論注重直覺頓悟，一方面促進了中國古代科學技術的繁榮,另一方面由于其內(nèi)在缺陷，整體綜合沒有與具體分析相結合、經(jīng)驗描述缺乏理論基礎、直覺頓悟沒有邏輯推理的支持等，又成為近代科學沒有在中國產(chǎn)生的重要原因。儒家思想對中國古代科學技術的影響不止局限于此。再如儒家重教的思想確實推動了中國古代科學技術的發(fā)展，但其存在的局限性就在與其所重視的六藝教育內(nèi)容中偏重的是人文科學，而不是古代科學技術，這必然在一定程度上阻礙了古代科學技術的發(fā)展。
關于為什么近代文明沒有發(fā)生在中國的原因是復雜的，想將其歸結于某一個或幾個特定的原因是不恰當?shù)�。但究其根源，我認為還是與中國在長期歷史條件下的自然、經(jīng)濟、政治環(huán)境，以及在此環(huán)境下發(fā)生發(fā)展并于環(huán)境相互影響的以儒家思想為主的中國傳統(tǒng)文化有關。在此大環(huán)境多年的浸淫之下，中華文明雖然在相當長的農(nóng)業(yè)社會中取得了巨大優(yōu)勢，但也正因為其農(nóng)業(yè)社會與環(huán)境的專一性太強，導致了在世界大環(huán)境風起云涌之際，中國懼于社會成本仍舊強守自身農(nóng)耕小環(huán)境不變，壓制了社會的工業(yè)化近代化進程，以至最后落后于西方文明。因此，李約瑟難題本身近乎無解，我們從各個方面分析這一問題的最大意義，還是以史為鑒，希望能以民族歷史上血的教訓，幫助我們在將來能做出富有大局觀念和歷史長遠眼光的政治、文化決策。
【參考文獻】
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2、 王振民.“李約瑟難題”的文化闡述. 遼寧行政學院學報. 2008年5期
3、 朱宗震.誰讀懂了中國文化？. 觀察與思考. 2008年20期
4、 王校. 從東西方“社會建制”差異角度 ……（未完，全文共1753字，當前僅顯示1114字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺析李約瑟難題》）