新世紀(jì)新階段宗教發(fā)展的現(xiàn)狀特點(diǎn)及對(duì)策

目錄/提綱：……
一、我國(guó)宗教發(fā)展的現(xiàn)狀及特點(diǎn)：
二、認(rèn)清當(dāng)前作好宗教工作面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)
（一）要加強(qiáng)黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)
（二）認(rèn)真做好農(nóng)村的宗教工作
（三）堅(jiān)決做好抵制宗教_工作
（四）完善工作機(jī)制，健全管理機(jī)構(gòu)，提高宗教工作干部隊(duì)伍的素質(zhì)
……

　　當(dāng)今世界有兩大難點(diǎn)和熱點(diǎn)，這就是民族問(wèn)題和z-教問(wèn)題。目前全世界有多個(gè)民族，分布在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。z-教方面，在全世界的億人口中，大約有億人信仰z-教。其中基督教包括天主教有多億，伊斯蘭教億，佛教億。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用民族、z-教問(wèn)題推行霸權(quán)主義，致使民族分裂主義、z-教極端主義和國(guó)際_主義這三股_相當(dāng)活躍，直接影響著世界和平與發(fā)展，所以說(shuō)z-教問(wèn)題與民族團(tuán)結(jié)、_、國(guó)j-a全緊密相關(guān)。我國(guó)是一個(gè)多民族多z-教的國(guó)家。正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段z-教問(wèn)題和世界z-教問(wèn)題的特點(diǎn)，掌握z-教存在和發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)于我們不斷深化對(duì)z-教問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，做好z-教工作，具有重要意義。
　　一、我國(guó)z-教發(fā)展的現(xiàn)狀及特點(diǎn)：
　　我們黨根據(jù)我國(guó)z-教的現(xiàn)狀，科學(xué)地概括了我國(guó)z-教具有長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性和復(fù)雜性五個(gè)基本的社會(huì)特征，這是我們黨制定z-教政策的基本依據(jù)，也是對(duì)我國(guó)z-教問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)。
　　在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的z-教將長(zhǎng)期存在，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是由z-教自身特點(diǎn)所決定的。z-教是
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。在民族壓迫制度被廢除后，這種作用不復(fù)存在，但是它的傳統(tǒng)影響依然存在，z-教仍有一定的號(hào)召力。我們要特別警惕國(guó)內(nèi)外__利用z-教進(jìn)行破壞民族團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)的活動(dòng)。
　　z-教還是一種國(guó)際現(xiàn)象。我國(guó)現(xiàn)有的五大z-教中，除道教是土生土長(zhǎng)的z-教外，佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教都是由外國(guó)傳入的，都是國(guó)際性z-教，這些z-教都有自己的國(guó)際性組織，通過(guò)有組織的活動(dòng)，強(qiáng)化著z-教的國(guó)際聯(lián)系，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的z-教組織之間的橫向聯(lián)系和友好交流也日益頻繁。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)人民之間的交往范圍不斷擴(kuò)大，z-教的國(guó)際性也會(huì)更加顯著。新中國(guó)成立后，z-教方面的對(duì)外友好往來(lái)不斷發(fā)展，已成為我國(guó)民間外交的一個(gè)組成部分。我國(guó)z-教界的國(guó)際交往日益增多，有利于增進(jìn)同國(guó)際z-教界的了解和友誼，有助于維護(hù)世界和平，但也應(yīng)看到國(guó)際z-教對(duì)我國(guó)z-教的一定影響。
　　z-教同社會(huì)發(fā)生著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，涉及到群眾關(guān)系、階級(jí)關(guān)系和國(guó)際關(guān)系等方面，是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，z-教不僅是信仰問(wèn)題，也是社會(huì)實(shí)體，z-教表現(xiàn)形式是呈多樣性，不同z-教的教義、教規(guī)、禮儀、組織各不相同，就是同一z-教內(nèi)，也有不同的教派，它們?cè)诨窘塘x一致的前提下又有各自的特點(diǎn)。目前，我國(guó)z-教方面的矛盾基本上是人民內(nèi)部矛盾，但在一定范圍內(nèi)，兩類不同性質(zhì)的矛盾也有時(shí)相互交錯(cuò)，有些壞人利用z-教蒙騙群眾，進(jìn)行反對(duì)黨和政府、破壞_、分裂祖國(guó)統(tǒng)一和其他刑事犯罪活動(dòng)。需要特別注意的是，長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家一直把民族、z-教問(wèn)題作為遏制或顛覆社會(huì)主義國(guó)家的重要手段。西方__加緊利用民族、z-教問(wèn)題，對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”的政治戰(zhàn)略。我們對(duì)這場(chǎng)斗爭(zhēng)的尖銳性和復(fù)雜性，必須有清醒的認(rèn)識(shí)，時(shí)刻保持警惕，正確把握面臨的復(fù)雜形勢(shì)，始終保持清醒的頭腦。
　　z-教問(wèn)題從來(lái)就不是孤立存在的，它總是同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面的歷史和現(xiàn)實(shí)的矛盾相交織，具有特殊的復(fù)雜性。在新的形勢(shì)下，我們觀察z-教問(wèn)題，必須把握住其三個(gè)主要特點(diǎn)。
　　第一個(gè)特點(diǎn)是，z-教的存在有著深刻的社會(huì)歷史根源，將會(huì)長(zhǎng)期存在并發(fā)生作用。z-教是人類社會(huì)的客觀存在，不僅過(guò)去長(zhǎng)期存在，將來(lái)也還會(huì)長(zhǎng)期存在，不可能強(qiáng)制地消滅它。歷史和現(xiàn)實(shí)都說(shuō)明，z-教存在的根源在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾斗爭(zhēng)和不平衡發(fā)展的長(zhǎng)期性，又決定了z-教根源存在的長(zhǎng)期性，決定了z-教存在的長(zhǎng)期性。
　　第二個(gè)特點(diǎn)是，z-教與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化問(wèn)題交織在一起，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生重大影響。z-教的存在，是以大量群眾信奉它們?yōu)榍疤岬�。由于z-教的這種群眾性，它往往構(gòu)成一種非常強(qiáng)大的社會(huì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生作用。我們必須發(fā)揮z-教的積極因素，減少消極因素。
　　第三個(gè)特點(diǎn)是，z-教常常與現(xiàn)實(shí)的國(guó)際斗爭(zhēng)和沖突相交織，是國(guó)際關(guān)系和世界政治中的一個(gè)重要因素。世界幾大主要z-教都是跨民族、跨國(guó)界的z-教。這就使z-教不僅本身成為國(guó)際關(guān)系和世界政治中的一個(gè)重要因素，而且它又往往同國(guó)與國(guó)、民族與民族的矛盾和沖突交匯在一起，起到推波助瀾的作用，對(duì)國(guó)際關(guān)系和世界政治產(chǎn)生不可低估的影響。我們共產(chǎn)黨人是唯物主義者，我們不信仰z-教，同時(shí)我們堅(jiān)持以科學(xué)的觀點(diǎn)和方法對(duì)待z-教，努力認(rèn)識(shí)和掌握z-教自身的規(guī)律。
　　二、認(rèn)清當(dāng)前作好z-教工作面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)
　　早在建國(guó)初期，我們黨就提出了z-教具有群眾性、民族性、國(guó)際性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的“z-教五性論”的重要思想。迄今為止，z-教的這五大特征一個(gè)也沒(méi)有消失，相反，z-教面臨的形勢(shì)更為復(fù)雜，任務(wù)也更艱巨。要作好z-教工作，就必須正確認(rèn)識(shí)和把握z-教所面臨的形勢(shì)，明確任務(wù)，為我們制定正確的z-教政策提供客觀依據(jù)，從而積極引導(dǎo)z-教更好地為社會(huì)主義服務(wù)。
　　第一，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，要求我們必須作好z-教工作。z ……（未完，全文共5930字，當(dāng)前僅顯示2082字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《新世紀(jì)新階段z-教發(fā)展的現(xiàn)狀特點(diǎn)及對(duì)策》）