人為本——論國(guó)有企業(yè)改革

　　摘要
　　本文從評(píng)述國(guó)有企業(yè)的現(xiàn)有改革方案開(kāi)始，通過(guò)對(duì)國(guó)有企業(yè)改革所要達(dá)到的目的和
　　國(guó)有企業(yè)自身的認(rèn)識(shí)，指出國(guó)有企業(yè)改革的基本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是人。從而結(jié)合西方企業(yè)優(yōu)
　　點(diǎn)和中國(guó)國(guó)有企業(yè)的長(zhǎng)處以及自己的一些想法，探索性的提出了一整套的國(guó)有企業(yè)的改
　　革方案。這一方案包括以下幾個(gè)內(nèi)容：一、整體監(jiān)督體系。二、名義資產(chǎn)制
　　度。三、分配制度。
　　關(guān)鍵字國(guó)有企業(yè)整體監(jiān)督體系名義資產(chǎn)制度
　　文章結(jié)構(gòu)
　　摘要
　　前言
　　一、選擇
　　二、目的
　　三、認(rèn)識(shí)
　　四、再認(rèn)識(shí)
　　五、對(duì)選擇的分析
　　六、對(duì)策
　　七、一些補(bǔ)充
　　結(jié)束語(yǔ)
　　前言
　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)事實(shí)上己分成兩個(gè)部分：一是國(guó)有企業(yè)，主要特征是國(guó)家所有制的企業(yè)，
　　增長(zhǎng)緩慢，虧損普遍且嚴(yán)重，負(fù)債比例很高，職工大量下崗。由于這部分企業(yè)仍然是國(guó)
　　家的主體，無(wú)論從它所處的地位、上繳利稅、職工比例、資金總額、等等。都是“老
　　大”。它對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的影響是巨大的。另一部分則是非國(guó)有企業(yè)。其主要包括：集體所
　　有制、私營(yíng)企業(yè)、個(gè)體企業(yè)、三資企業(yè)。這些
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濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，弱小的東南亞各國(guó)己經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中嘗到了滋味。中華
　　民族唯有強(qiáng)大才能生存。從這個(gè)意義上講，姓社姓資的問(wèn)題是次要的。振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)，
　　首要振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主體：國(guó)企開(kāi)始。國(guó)企改革的終極目的也就是實(shí)現(xiàn)中華民族的振
　　興。
　　政治、思想、制度。
　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。國(guó)企正是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它的改革直接決定了中國(guó)的政
　　治、社會(huì)構(gòu)成和方方面面。所以，這也就是國(guó)企改革復(fù)雜的原因。不管中國(guó)是什么政治
　　制度，社會(huì)中最優(yōu)秀的人治理國(guó)家是所有人的愿望。
　　思想是一種工具，但它又是一種能量存在于人腦中，并影響人的行為。有時(shí)，它的
　　影響力足以讓人放棄生物本能——生存的欲望。社會(huì)制度、階級(jí)分析等思想不僅是工
　　具，同時(shí)也是目的。從改革開(kāi)放到十五大，人們觀念逐漸開(kāi)明：中國(guó)的國(guó)情只能創(chuàng)新。
　　不是書(shū)本上的完美社會(huì)主義也不是資本主義。問(wèn)題的焦點(diǎn)己從形式轉(zhuǎn)向更深層：價(jià)值
　　觀。
　　任何社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度、理論、思想都是建立在一定的價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的。社會(huì)
　　主義和資本主義的本質(zhì)差別也在于價(jià)值觀不同。社會(huì)主義認(rèn)為人的價(jià)值等于人對(duì)社會(huì)的
　　貢獻(xiàn)。資本主義則認(rèn)為人的價(jià)值等于人自身的滿足，人在社會(huì)中的占有。這種占有是在
　　各個(gè)層面上的：地位、權(quán)力、最重要的則是財(cái)富。
　　資本主義社會(huì)通過(guò)個(gè)人利益極大化的奮斗，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富的積累和文明的進(jìn)步。
　　建筑在這一價(jià)值觀上的制度己獲得成功。而社會(huì)主義的價(jià)值觀呢？這種根本立場(chǎng)的差別
　　導(dǎo)致了我們目的上的差別。既然做事情目的不同，差異也很根本了。公有還是私有？這
　　是國(guó)企改革問(wèn)題最大的本質(zhì)上的焦點(diǎn)。
　　這一點(diǎn)等給本文后面所論及的人的本質(zhì)研究。
　　上兵伐謀
　　庫(kù)茲涅茲說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，可以定義為給居民提供種類(lèi)日益繁多的經(jīng)濟(jì)
　　產(chǎn)品的能力長(zhǎng)期上升，這種不斷增長(zhǎng)的能力是建立在先進(jìn)技術(shù)以及所需要的制度和思想
　　意識(shí)之相應(yīng)調(diào)整的基礎(chǔ)之上的�！�
　　對(duì)國(guó)有企業(yè)的改革也就是這樣一種“所需要的制度和思想意識(shí)之相應(yīng)調(diào)整”。
　　孫子曰：“上兵伐謀�！�
　　二十一世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)是制度的
　　競(jìng)爭(zhēng)。如何生產(chǎn)人才、吸引人才、激發(fā)人才、優(yōu)化配置人才。這一切由制度來(lái)實(shí)現(xiàn)。
　　以長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，國(guó)企_改革實(shí)是一種“上兵伐謀”。我們所要做的，不僅是解
　　決虧損，使國(guó)企生存，更重要的是建立一種優(yōu)越的企業(yè)制度。未來(lái)的企業(yè)，具有制度上
　　領(lǐng)先世界的企業(yè)。也就是絕對(duì)不照搬，這樣只能落后。上兵伐謀，謀在創(chuàng)新。
　　中華民族的強(qiáng)盛來(lái)源于經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛。技術(shù)上我們落后于西方，只有在制度上領(lǐng)先，
　　才能后來(lái)居上。
　　以上的論述表明：國(guó)企改革終極目的是實(shí)現(xiàn)中華民族的振興。要求盡量能實(shí)現(xiàn)“上
　　兵伐謀”。
　　“知己”完成，“知彼”開(kāi)始。
　　三、認(rèn)識(shí)
　　對(duì)事物的認(rèn)識(shí)直接決定著我們對(duì)事物的態(tài)度，從而決定了我們的觀點(diǎn)和行動(dòng)。我們
　　在討論問(wèn)題時(shí)，最大的分歧多數(shù)是由對(duì)該問(wèn)題對(duì)象解釋和理解造成的。對(duì)待國(guó)有企業(yè)改
　　革的問(wèn)題，我們必須先問(wèn)一下：國(guó)有企業(yè)是什么？因?yàn)�，正確的決策，高明的決策取決
　　于認(rèn)識(shí)的深度，認(rèn)識(shí)越深，決策越高。
　　國(guó)有企業(yè)是什么？所謂國(guó)有企業(yè)，是國(guó)有的企業(yè)。似乎是廢話，不過(guò)就是這樣。進(jìn)
　　一步深入的提問(wèn)：企業(yè)是什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，可以寫(xiě)一篇論文了。它的基本特征有
　　二：一是資本和人的集合。二是其目的：追求資本增殖，即利潤(rùn)最大化。盡管許多企業(yè)
　　家并非這樣認(rèn)為，但企業(yè)就是企業(yè)。松下幸之助以產(chǎn)業(yè)救國(guó)為目的興辦企業(yè)。然而，一
　　旦是企業(yè)，其目的就是利潤(rùn)，產(chǎn)業(yè)救國(guó)只是結(jié)果而非目的。
　　可持續(xù)發(fā)展也是另一種企業(yè)目的，但其核心是“可持續(xù)的”謀求最大利潤(rùn)�！翱沙�
　　續(xù)的”掠奪自然資源。因?yàn)槿擞邪l(fā)展性。增殖自身是人最大的本性。從一顆受精卵開(kāi)
　　始，人便開(kāi)始用物質(zhì)增殖自身。從此，資本便有了增值自身的本性。因?yàn)槿撕?……（未完，全文共6161字，當(dāng)前僅顯示2164字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《人為本——論國(guó)有企業(yè)改革》）