思想品德課教學(xué)中道德素質(zhì)的整體建構(gòu)

　　[摘要]道德素質(zhì)由道德的認(rèn)知、情感、信念、意志和行為習(xí)慣等要素構(gòu)成，道德素質(zhì)諸要素應(yīng)該構(gòu)成一個(gè)整體。整體的道德素質(zhì)必須通過整體的德育來培養(yǎng)。整體道德素質(zhì)發(fā)展和整體德育的理論應(yīng)該落實(shí)到所有德育活動(dòng)和德育的全部環(huán)節(jié)；特別是要在德育的課程設(shè)置和教材編寫、教學(xué)（思想品德課教材編寫、教學(xué)）中得到體現(xiàn)。
　　一、道德素質(zhì)及其整體特征
　　道德素質(zhì)由道德的認(rèn)知、情感、信念、意志和行為習(xí)慣等要素構(gòu)成，道德素質(zhì)諸要素應(yīng)該構(gòu)成一個(gè)整體。但是，在德育研究和實(shí)踐中，道德素質(zhì)并不具有整體性，主要表現(xiàn)為：道德要素缺失，比例失衡，結(jié)構(gòu)無序或諸要素關(guān)系混亂，導(dǎo)致道德素質(zhì)的整體特征及其功能的衰竭－－道德活動(dòng)的主體不能形成和具有完整的道德素質(zhì)整體，不能實(shí)踐真正的道德活動(dòng)。
　　[本文轉(zhuǎn)載自從道德要素缺失角度看，道德的情感、意志、動(dòng)機(jī)等要素嚴(yán)重缺失，個(gè)體的道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)要素不完整。人們?nèi)狈Φ耐皇堑赖轮R(shí)，而是道德情感、意志和信念：有所謂的"是非"觀念或道德知識(shí)，但是對(duì)真實(shí)生活中的道德是非無動(dòng)于衷，在道德感情上麻木不仁、冷漠無情；知道某種行為是錯(cuò)誤的，但控制不住自己的欲望或沖動(dòng)去做了；知道應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做的很多道德知識(shí)，但不能或不愿去實(shí)踐道德行為。這些現(xiàn)象的主要原因是：缺
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人為的鴻溝應(yīng)該被縮小，界限應(yīng)該越來越模糊，道德素質(zhì)諸要素的涵義要擴(kuò)展，外延要延伸，內(nèi)涵要相互_、相互交融。實(shí)際上，主體在從事任何一個(gè)道德活動(dòng)時(shí)，道德素質(zhì)整體中諸要素似乎是天生地、自然地、迅速地、有機(jī)地結(jié)合在一起的，諸要素之間本來就根本沒有任何區(qū)別、隔閡和界限，而是相互交融、_在一起，同時(shí)以整體結(jié)構(gòu)狀態(tài)發(fā)揮其綜合功能的。因此，準(zhǔn)確地說，道德素質(zhì)整體好象是一個(gè)圓球體，在其中根本沒有各個(gè)要素的絕對(duì)分割與區(qū)別，從道德素質(zhì)這個(gè)整體中取出任何一個(gè)局部或要素，都全息地反映著和包含著知情信意行等全部道德要素。
　　二、整體的德育
　　整體的道德素質(zhì)必須通過整體的德育來培養(yǎng)。在整體的德育中，應(yīng)該包括知情信意行諸方面教育要素。但是，過去和現(xiàn)行的德育并不具有整體的特征：德育整體應(yīng)有的要素缺乏，例如，道德情感和意志的教育缺失；諸要素教育的比例失衡，例如道德知識(shí)教育膨脹，道德情感與意志教育萎縮，道德行為培養(yǎng)或教育薄弱，德育成了有關(guān)道德的知識(shí)的教學(xué)或有關(guān)道德的"功課"，變成了實(shí)質(zhì)上的智育，德育被智育化了，或者說，道德教學(xué)被智育化了；德育的結(jié)構(gòu)無序或諸要素教育關(guān)系割裂，例如道德認(rèn)識(shí)教育與道德行為培養(yǎng)脫節(jié)，甚至知情信意行諸要素教育的關(guān)系全面疏離；最終導(dǎo)致德育功能的衰竭－－不能培養(yǎng)出整體的道德素質(zhì)。
　　例如，在傳統(tǒng)的思想品德和思想政治等德育課程中，無論是教學(xué)目的、內(nèi)容，還是過程、方法與效果的測(cè)評(píng)，對(duì)于"知識(shí)點(diǎn)"的強(qiáng)調(diào)是第一位的。表面上講所謂的"知情意行"，實(shí)質(zhì)上主要只能在道德知識(shí)的編排、講授、練習(xí)、記憶與考試上做文章。對(duì)于很多教師來說，比起道德情感、信念、意志和行為習(xí)慣的培養(yǎng)來，傳授道德知識(shí)是最容易的一件事，也是某些教師唯一能做的事。這種"道德知識(shí)膨脹型"和"道德智力要素膨脹型"的德育不是真正的整體德育，而是地道的片面德育、畸形德育。
　　從橫向看，離開情信意行單獨(dú)去培養(yǎng)知，就會(huì)"不可逆轉(zhuǎn)地"地造成知行脫節(jié)；知情信意行諸要素被相互分離開來進(jìn)行培養(yǎng)或訓(xùn)練，不僅不能促使某一道德要素本身的真正發(fā)展，而且，某一道德素質(zhì)的單獨(dú)畸形發(fā)展會(huì)阻礙其他要素和整體正常結(jié)構(gòu)的發(fā)展及其功能的發(fā)揮。因此，道德素質(zhì)的發(fā)展與教育是一個(gè)整體。當(dāng)然，可以從知情信意行的某一個(gè)方面或者部分入手展開教育；但是，我們常常不知道如何正確地從道德素質(zhì)及其教育這兩個(gè)整體中分解出與這兩個(gè)整體有機(jī)地聯(lián)系著的、具有整體性特征的某一個(gè)方面或部分。
　　從縱向看，如果個(gè)體在某個(gè)階段接受了諸如道德知識(shí)或道德行為的單一教育或訓(xùn)練，道德素質(zhì)的歪曲形態(tài)或畸形道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)一旦形成，以后就較難改變，甚至不可逆轉(zhuǎn)。德育結(jié)構(gòu)隨時(shí)可以調(diào)整，但是，過去的德育結(jié)構(gòu)所發(fā)揮的功能－－體現(xiàn)在人的道德素質(zhì)變化發(fā)展上的結(jié)果是不可逆的。狼孩與正常孩子在出生之初的大腦結(jié)構(gòu)與功能相同，但是由于在發(fā)展的早期沒有正常的人類活動(dòng)，后來就再也不可能形成正常的心理和行為結(jié)構(gòu)。因此，德育結(jié)構(gòu)和德育模式需要作整體性的突破和全面的改革。整體性德育要從家庭教育、幼兒園和小學(xué)開始實(shí)施。否則，到了中學(xué)和大學(xué)，即使運(yùn)用整體德育方法追求整體道德素質(zhì)目標(biāo)，也不太可能發(fā)展出整體的道德素質(zhì)或發(fā)揮道德素質(zhì)的整體功能。
　　三、思想品德課教學(xué)中道德素質(zhì)的整體建構(gòu)
　　整體道德素質(zhì)發(fā)展和整體德育的理論應(yīng)該落實(shí)到所有德育活動(dòng)和德育的全部環(huán)節(jié)，特別是要在德育的課程設(shè)置和教材編寫、教學(xué)中得到體現(xiàn)。
　�。ㄒ唬┑掠n程設(shè)置和教材編制的整體性
　　在德育的課程設(shè)置和教材編制方面，要從知情信意行整體角度，將所期望的道德全息地積淀、負(fù)載在教育的材料、教材中；以便通過整體的德育，全面地引起受教育者知情信意行全部要素的整體投入，從而建構(gòu)起整體的道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)。國(guó)內(nèi)外德育界已經(jīng)做了一些有益的嘗試。在浙江省省編新版《思想品德》教材中，我們也作了初步探索。例如，在《飛吧，小鳥》這篇課文中，有如下主要內(nèi)容：
　　"爸爸!，快來看，這只小鳥受傷了！"小明手中捧著一只鳥跑進(jìn)門來。
　　這是一只美麗的小鳥。它的右腿受傷了，正在痛苦地抖動(dòng)著。爸爸馬上拿出藥水和紗布，給小鳥包扎起來。
　　小明焦急地問："小鳥會(huì)死嗎?"爸爸說："別擔(dān)心，它會(huì)好起來的。也不知道是誰打傷了它，真可憐。"
　　為了讓小鳥好好地養(yǎng)傷，媽媽特地為小鳥買了一只鳥籠。
　　從此，小明每天早上起床都要看看小鳥的傷有沒有好一些。放學(xué)回來后，他又給小鳥喂食，與它親熱地說話。
　　一個(gè)星期以后，小鳥的傷好了，它在籠子里清脆 ……（未完，全文共6777字，當(dāng)前僅顯示2379字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《思想品德課教學(xué)中道德素質(zhì)的整體建構(gòu)》）