影視藝術(shù)系畢業(yè)論文-生命的凝視

　　享譽(yù)國(guó)際的波蘭電影大師奇士勞斯基(kieslowski)，已于三月十三日走進(jìn)人生旅途的最后一站，棄世而去；享年五十四歲。消息傳來(lái)，令許多關(guān)心電影文化發(fā)展的愛(ài)好者感到痛惜，國(guó)際影壇又失去了一位具有人文省思的導(dǎo)演（注一）；沒(méi)有想到他的「三色電影」─《藍(lán)色情挑》、《白色情迷》與《紅色情深》─竟成為絕響之作。
　　此刻在我的腦海里，不斷地交替浮現(xiàn)《紅色情深》里孤寂的退休老法官和奇士勞斯基黯自思索的臉孔；不知他會(huì)如何看待自己的一生和這世界？在一股扼腕嘆息與信仰探求的驅(qū)使下，嘗試從奇士勞斯基驚艷歐洲的成名之作《十誡》和「三色電影」，一窺他的z-教信仰和人生信念。
　　其實(shí)，奇士勞斯基的電影事業(yè)是濫觴于記錄片；獨(dú)特的拍片風(fēng)格使他在六十、七十年代的波蘭影壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在他的片中不斷地揭示共產(chǎn)社會(huì)制度之下的生活困境，以及共黨政府的不實(shí)宣傳，企圖喚醒當(dāng)時(shí)社會(huì)的良知；后來(lái)與電影界菁英份子，如華依達(dá)(wajda)、贊努希(zanussi)等人，推動(dòng)『道德焦慮電影』(cinema of moral an*iety)，強(qiáng)
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　　他嘗試回頭從民族文化傳統(tǒng)中擷取靈思：改編圣經(jīng)倫理道德誡律─十誡；拍攝十部描述關(guān)于十到二十位都會(huì)男女的故事，他們各自面對(duì)生活中道德與倫理抉擇的困境。每部電視劇情短片所討論的道德議題，并不是直接引自圣經(jīng)十誡中的某一條誡律；相反地，他卻將十誡教義重新詮釋?zhuān)ㄗ⑽澹�，或是根本的偏離，以背道而馳的辯證態(tài)度，反映出將十誡教條化的荒謬性（注六），逼使觀眾思考它的真義。
　　因此，對(duì)于每部影片所提出的道德困境，奇士勞斯基從未提出任何的解答，而只是留下一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)尾，讓觀眾自己去思考評(píng)判。所以，在他許多部電影的結(jié)尾，總會(huì)出現(xiàn)主角黯自思索的畫(huà)面，讓觀眾直視生命中道德兩難的抉擇困境；因?yàn)�，這是我們無(wú)法逃避或是擺脫的，必須勇敢無(wú)畏地面對(duì)它。
　　奇士勞斯基拍攝《十誡》時(shí)，已將拍攝的重心從外在政經(jīng)環(huán)境的描述、社會(huì)事件的影響，轉(zhuǎn)為人物的內(nèi)心世界的掙扎，尤其是那些回到家里，便關(guān)起門(mén)面對(duì)孤寂自我的人們；他嘗試去發(fā)覺(jué)他們到底是怎樣的人，以何種的生活原則與他人互動(dòng)。因此，他抽離影片的社會(huì)政治背景，架構(gòu)在一個(gè)封閉的生存空間、人物故事反覆循環(huán)的結(jié)構(gòu)中，在在地顯示他想要建筑一個(gè)空中閣樓，以探索人的精神和信仰世界、z-教與道德的沖突，以及人際間的疏離異化關(guān)系。
　　奇士勞斯基認(rèn)為每一個(gè)人─不論生活在何種政治制度之下──都有兩張臉。一張臉適合在外面的世界裝戴，戴給陌生人看；另一張臉則是赤裸地?cái)[在孤寂自我的面前。因此，在每天的人際互動(dòng)與人事處理過(guò)程中，我們所有的作為和決策，都是沒(méi)有其他出入的結(jié)果，永遠(yuǎn)不能十分篤定地說(shuō)：『我很誠(chéng)實(shí)』或是『我不誠(chéng)實(shí)』；『誠(chéng)信』是個(gè)極其復(fù)雜的組合－－常是兩害相權(quán)取其輕的選擇。
　　在構(gòu)思《十誡》的期間，他常想到這些問(wèn)題：什么是對(duì)的？什么是錯(cuò)的？什么是謊言？什么是真相？何謂誠(chéng)實(shí)？何謂不誠(chéng)實(shí)？它們的本質(zhì)為何？又該以何種態(tài)度來(lái)對(duì)待它們？奇士勞斯基認(rèn)為能夠提供絕對(duì)的仲裁標(biāo)準(zhǔn)的確存在。不過(guò)，當(dāng)他說(shuō)他想到是上帝時(shí)，指的是舊約的，而非新約的上帝。
　　舊約的上帝給予所造人類(lèi)極大的_與責(zé)任，他觀察我們的行為而加以賞罰，想求得他的寬恕是不可能的；而新約的上帝卻是為蓄著白發(fā)，寬容而良善的老頭子，無(wú)論我們做任何事，都可以得到他的原諒。但是，他卻不認(rèn)為這個(gè)世界有絕對(duì)正義這回事，而且我們永遠(yuǎn)無(wú)法得到它。唯一的正義存在我們心中的那把秤上，而我們的秤又非常微�。晃覀冇直拔�，又不完美（注七）。
　　事實(shí)上，在《十誡》影片中，最被奇士勞斯基看重的是對(duì)生為人與做人價(jià)值的尊重；因?yàn)椤盒律慕蹬R是美好的』（出自《第二誡》中丈夫安德瑞之口），以及『沒(méi)有任何的思想和理念比孩童的生命更為重要』）（出自《第八誡》中倫理學(xué)教授蘇菲亞之口）。
　　然而，上帝的問(wèn)題在片中并未直接地被提出來(lái)討論；在《第八誡》中只是被引喻為「那個(gè)住在我們內(nèi)心的人」，作為良心的_與道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)；只有在《第一誡》中小孩保沃問(wèn)其姑母：『上帝是什么？』姑母并未直接回答他，而以擁他入懷的方式來(lái)說(shuō)明上帝是愛(ài)�？墒钱�(dāng)保沃因溜冰而溺斃時(shí)，奇士勞斯基似乎藉著其父推倒教堂里圣壇之舉，質(zhì)疑了千古以來(lái)虔誠(chéng)信徒心中堅(jiān)守不移的信念。
　　《十誡》影片中的每一誡都是可以成為各自獨(dú)立的單元，而導(dǎo)演也動(dòng)用了不同的演員和攝影師，來(lái)賦予此一系列不同的情感、風(fēng)格、與視野；不過(guò)，各誡影片中也有一些相同的基調(diào)，例如單調(diào)的色彩、同一樣式的房屋、以及一位神秘的「沈默目擊者」，貫穿各誡主角面臨抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻。
　　這個(gè)神秘人物曾引起各界人士臆測(cè)紛紛，他到底代表了什么？命運(yùn)？天使？上帝？還是奇士勞斯基自己？奇士勞斯基曾如是說(shuō)道：『他對(duì)情節(jié)沒(méi)有什么影響；但是，當(dāng)他出現(xiàn)時(shí)，會(huì)引導(dǎo)劇中人去思考他們正在做的事；他是一個(gè)思考的源頭。他凝視劇中的角色人物，讓他們對(duì)自己提出問(wèn)題�！坏牵覀�(gè)人認(rèn)為這位『沈默的目擊者』是 ……（未完，全文共5799字，當(dāng)前僅顯示2036字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《影視藝術(shù)系畢業(yè)論文-生命的凝視》）