構(gòu)建“和諧社會(huì)”的哲學(xué)思考

　　構(gòu)建“和諧社會(huì)”的哲學(xué)思考
　　構(gòu)建和諧社會(huì)”的歷史目標(biāo)。從哲學(xué)層面上思考構(gòu)建和諧社會(huì)的問(wèn)題，要認(rèn)識(shí)到“和諧社會(huì)”應(yīng)是“和而不同”的社會(huì)。和諧社會(huì)的“和諧”應(yīng)是全面，整體的“和諧”，動(dòng)態(tài)發(fā)展的“和諧”。由于復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，構(gòu)建和諧社會(huì)就具有了長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。另外，我們要堅(jiān)信“和諧社會(huì)”的光明前途以及要做好克服各種困難走曲折路的心理準(zhǔn)備。
　　從字面上看，“和”有和睦、和氣之意；“諧”有相容、相合之意；“和諧”則強(qiáng)調(diào)一種協(xié)調(diào)、順暢、有序的關(guān)系。正如十六大報(bào)告所內(nèi)涵的“和諧社會(huì)”應(yīng)上全體人民各盡其能、各得其所而又和諧的社會(huì)。它是任何一個(gè)時(shí)代里任何一個(gè)民族的人民都向往并棋盤(pán)實(shí)現(xiàn)的理想。老子有“路不拾遺、夜不閉戶(hù)”的“大同”社會(huì)的暢想，孟子有“天人合一”的思想闡述，范仲淹有“政通人和”社會(huì)的構(gòu)想以及陶淵明有“世外桃源”的美麗憧憬等無(wú)不閃現(xiàn)出人們
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海陸邊境線(xiàn)綿長(zhǎng)，鄰國(guó)多。因領(lǐng)土、海域管轄權(quán)矛盾摩擦頻繁。臺(tái)灣的統(tǒng)一、“東突”__、西藏問(wèn)題仍很棘手。我國(guó)生態(tài)破壞非常嚴(yán)重，資源短缺令人擔(dān)憂(yōu)。因此帶來(lái)了深刻的環(huán)境危機(jī)。國(guó)際上，傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全威脅以及_主義危害上升，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)。世界仍不太平。
　　以上是我們構(gòu)建和諧社會(huì)所面臨的并且必須很好去處理的問(wèn)題和矛盾。本質(zhì)上說(shuō)，構(gòu)建和諧社會(huì)能力的高低就在于我們駕馭處理這些問(wèn)題矛盾的優(yōu)劣。問(wèn)題和矛盾是會(huì)不斷產(chǎn)生和被激化的，從某種意義上說(shuō)，這些社會(huì)問(wèn)題和矛盾被控制的有序、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定程度是衡量所構(gòu)建的“和諧社會(huì)”的標(biāo)準(zhǔn)。
　　其次，“和諧社會(huì)”應(yīng)是全面、整體“和諧”的社會(huì)。事物的普通聯(lián)系性要求我們?cè)跇?gòu)建“和諧社會(huì)”時(shí)要注意把握兩種“和諧”：一種是社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的“和諧”，另一種是我國(guó)與世界其他國(guó)家的“和諧”。其中，社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的和諧是構(gòu)件“和諧社會(huì)”的主要方面和根本，應(yīng)包括：（1）人與自然的和諧，即要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)、科學(xué)發(fā)展之路。（2）人與社會(huì)的和諧，即要保持社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的協(xié)調(diào)發(fā)展。（3）人與人和諧，即要做到人與人之間的機(jī)會(huì)、權(quán)利等的平等以及彼此間的誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序、充滿(mǎn)活力。換句話(huà)就是人們都能各盡其能，各得其所。第二種和諧即與世界的和諧也是構(gòu)建“和諧社會(huì)”的重要外部條件。目前，全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，世界的聯(lián)系日益緊密，相互依存，協(xié)作程度大為增加，國(guó)外許多國(guó)家特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力水平高，技術(shù)工藝水平先進(jìn)，在許多方面都超過(guò)并深刻影響著我們。因此，構(gòu)建“和諧社會(huì)”應(yīng)在堅(jiān)持基本原則立場(chǎng)下盡最大可能和努力構(gòu)建與世界的和諧，只有做到了與不同文明國(guó)家之間的和諧，社會(huì)主義和諧社會(huì)才是真正意義上的完整全面的“和諧社會(huì)”。在這方面我們是有過(guò)深刻的血與辱的歷史教訓(xùn)的。近代一百多年的落后被動(dòng)挨打的局面與曾經(jīng)強(qiáng)大無(wú)比的中華帝國(guó)的強(qiáng)烈反差很大程度上是我們?cè)诮伴]關(guān)鎖國(guó)”，盲目自大所造成的。故步自封、“小國(guó)寡民”是違背歷史發(fā)展潮流的。這告戒我們?cè)跇?gòu)建“和諧社會(huì)”時(shí)一定要堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)�！昂椭C社會(huì)”不單指自身的和諧，也包括與世界的和諧，認(rèn)清這一點(diǎn)是非常重要和必要的。
　　第三，“和諧社會(huì)”是動(dòng)態(tài)發(fā)展的“和諧”社會(huì)。世界是永恒發(fā)展的，“和諧社會(huì)”應(yīng)是一種動(dòng)態(tài)的“和諧”社會(huì)并隨歷史的發(fā)展變化而不斷呈現(xiàn)出新的面貌和特點(diǎn)。“和諧社會(huì)”作為一新事物，它是一個(gè)由弱小到強(qiáng)大，由比較簡(jiǎn)單、低級(jí)的和諧到復(fù)雜、高級(jí)的和諧不斷發(fā)展前進(jìn)的“動(dòng)態(tài)”過(guò)程。構(gòu)建“和諧社會(huì)”如果忽略這一點(diǎn)，試圖一步就構(gòu)建一個(gè)非常高級(jí)理想的和諧社會(huì)，這是不可能成功的，這不僅違背了事物發(fā)展的規(guī)律，也不符合我國(guó)的實(shí)際。因此，構(gòu)建“和諧社會(huì)”要看到其動(dòng)態(tài)發(fā)展性和階段性，只有把握了這一點(diǎn)我們才能進(jìn)行科學(xué)的構(gòu)建，這樣才不至于我們重蹈以前我們所犯下的錯(cuò)誤——“三年趕超英美”、“跑步進(jìn)共產(chǎn)主義”等。
　　最后，“和諧社會(huì)”的構(gòu)建具有長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性。“和諧社會(huì)”的實(shí)現(xiàn)是一長(zhǎng)期而艱巨的歷史過(guò)程。事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。“和諧社會(huì)”作為一新事物戰(zhàn)勝并取代原有的社會(huì)形式是一個(gè)反復(fù)、長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)過(guò)程。目前，復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境決定了構(gòu)建“和諧社會(huì)”具 ……（未完，全文共2711字，當(dāng)前僅顯示1723字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《構(gòu)建“和諧社會(huì)”的哲學(xué)思考》）